立春時節(jié)民俗宜忌

【立春日宜報春】

所謂報春就是立春前一日及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉(xiāng)親。報春民俗的另一層用意在于把舂天和句芒神接回來。

直至民國年間，客家地區(qū)每年的皇歷上都印有芒神、春牛圖。清末《點石齋畫報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅(qū)疫”，都是當(dāng)時立春節(jié)日頗為流行的重要民俗。

山西民間過去流行報春唱《春字歌》：“春日春風(fēng)動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！眻蟠旱摹按汗佟钡絹碇畷r，無論士、農(nóng)、工、商，見到春官都要作揖禮謁。報春人如遇到攤販、商店，則可以隨便拿取貨物、食品，店主不但不驅(qū)趕，反而笑臉相迎。

江南揚(yáng)州則有剪紙報春的習(xí)俗，這一習(xí)俗自唐宋時期開始形成。揚(yáng)州人在立春之日剪紙為花，做成春蝶、春線、春勝等樣式，“或懸于佳人之首，或綴于花下"，觀以為樂。揚(yáng)州剪紙線條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，形象夸張簡潔，技法變中求新，獨具“剪味紙感”的藝術(shù)魅力，是中國南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一。其用紙以安徽手抄宣為主，厚薄適中，無色染，質(zhì)地平整。用來張貼在門楣、窗戶上報春的剪紙，一般有“百花齊放圖”、“百菊圖"、“百蝶戀花圖”。

客家報春的男童并不隨便取商店、攤鋪物品，而是接受商家、官衙、鄉(xiāng)鄰的紅包。報春時，“春官”還往往派送“春牛圖”、“春帖”，給鄉(xiāng)鄰帶來更多的吉祥與春福。

先秦時期的周代天子，一般在立春前三日開始由宮廷女巫行祓除之術(shù)，凈身齋戒，到了立春日，便親率三公、九卿、諸侯、大夫，到京城帝都東方八里之郊舉行迎春儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

周天子之所以于東郊迎春，是因為句芒神居住在東方。逐漸地，迎春活動的地點就不止是帝都，也不止是東郊了。南宋吳自牧撰《夢粱錄》載曰：“立春曰，宰臣以下，入朝稱賀?！边@就證明，迎春活動已經(jīng)從郊野進(jìn)入宮廷，成為官吏之間的互拜。

到了明清時期，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣毮?、全民參與的重要民俗活動。據(jù)《燕京歲時記》中記載：“立春先一日’順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖’禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春?！?/span>

瑞金客家立春之“春色”習(xí)俗，實際就是漢代迎春儀式的延續(xù)或傳承?！逗鬂h書·祭祀下》

【立春日宜迎春】

令一童男冒男巾，衣青衣，先在東郭外野中，迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。三時不迎。”

史籍所載男童身穿青色衣裳、頭戴冠巾，事先等候在東郊野外，顯然就是人性化的春神“句芒”。由于句芒神總是以男童化身形象出現(xiàn)，因此便也稱為“拗春童”。傳統(tǒng)的瑞金客家于交春前一天，“各行戶雇覓幼童裝扮故事”，即各行各業(yè)都單獨雇請男童裝扮成芒神形象，即所謂“故事”。

交春之日，精彩紛呈的“春色”，加上惟妙惟肖的土牛、熙熙攘攘的迎春人群，更有喧天的鑼鼓、連綿不絕的爆竹，實在是一番極其動人的拜春神民俗景象。

【立春時節(jié)宜祭春牛】

祭春牛又稱“游春?！保枪糯r(nóng)民自我組織的生產(chǎn)習(xí)俗活動。最初定于立春節(jié)的前一天舉行，后來為了適應(yīng)農(nóng)事的開展，便改為清明至立夏節(jié)氣間擇日舉行。

早在漢代，民間就有祭春牛的習(xí)俗，傳說用泥土捏成一個象征農(nóng)事的耕牛，在立春前一天，由一個身材高大的后生扮成“芒神”（或稱東方之神、春天之神、草木之神），手執(zhí)楊柳枝趕著土牛，大家載歌載舞，表示迎春，這種祭春牛的活動遍及全國。

后來，有人用春牛圖（一幅畫有春牛的黃紙，黃色代表土地，春牛代表農(nóng)事，俗稱“春牛圖”）代替祭春牛，根據(jù)歷象推算當(dāng)年立春的時間，在春牛圖上表示出來，幫助農(nóng)民了解立春的早晚，不誤農(nóng)時。

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對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有一定的推動作用。后來由于“五四運(yùn)動”和新文化的不斷發(fā)展和傳播，歷法家繪出了《春牛圖》，人們便按照《春牛圖》去安排農(nóng)事，因此，祭春牛之俗就逐漸弱化了。但至今仍有些農(nóng)村保留著“秧芽?！焙汀傲⑾母！钡募吏┡；顒?。

【立舂時節(jié)宜送舂牛】

春牛，是古代用土制成的象征農(nóng)事的土牛。后改用葦或紙扎成。舊時風(fēng)俗，立春前一日有迎春儀式：地方官行香主禮，由人扮“句芒”鞭土牛，表示催耕迎春。句芒是傳說中的人面鳥身的司命之神，“司祿益食而民不饑，司金益富而國家實，司命益年而民不夭”（《玉函山房輯佚書》輯《隨巢子》。）

送春牛的民俗源于這種古老的迎春儀式，但在歷史的長河中，逐漸演繹成送春牛圖的形式，即在立春前后，由“春官”（送春牛的人）拿著木刻版印的春牛圖逐村逐戶唱送。

送春牛，一般由三五人組成一個小隊，向各戶送春牛圖，有吹嗩吶的，打小鼓的，敲小鈸的，在每家門口吹打，送上“恭賀新禧”紅貼，主人會給紅包。稻草龍一截一截的，插滿香火，由小孩抬著到各戶灶前和豬舍牛欄去舞，祝合家平安、六畜興旺，各戶要給紅包，小孩得歡樂，主人求吉利。

送春牛體現(xiàn)的是官方色彩，送春牛圖則更具有民間性。也有“送春?！泵耖g化的，比如四川西部客家將傳統(tǒng)的送春牛與送子習(xí)俗聯(lián)系起來，使“春?！敝饾u成為多子多福的象征。

【立春時節(jié)宜喝春酒】

春酒釀造的歷史始于商周時代?！对娊?jīng)豳（音賓bin）風(fēng)七月》中就有“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的詩句，描繪了華夏先民喜飲春酒、歡慶豐收的古樸民俗。春酒即冬天釀造的酒，立春過后才熟，所以叫作“春酒”。

唐代請春酒叫作“傳座酒”，平日難得見面的親友，都趁此機(jī)會互相拜訪，以加深感情。中小戶人家請春酒，自然是以溫馨的家宴為主。至于富室巨賈，應(yīng)酬往來的對象多，請起春酒未演的劇目，邀請當(dāng)紅的名角來演出，可謂別開生面。

明清時期，立春請喝春酒的習(xí)俗幾乎遍及整個中國。

時至今日，喝春酒的日子不一定就是立春日，從正月初二開始的整個春節(jié)期間，都可以宴請春酒。

目前仍然保留原汁原味吃春酒習(xí)俗的地域除了傳統(tǒng)的客家地區(qū)，還有江蘇、浙江、安徽、四川及山西、山東等地。川南地區(qū)喝春酒又叫“拜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)年”，春節(jié)期間，親朋好友，輪流著你到我家玩一天，我到你家耍一天，一戶不漏，家家戶戶輪轉(zhuǎn)請喝春酒。

【立春時節(jié)宜打春?！?/span>

傳說神農(nóng)氏嘗百草、分五谷，開始了農(nóng)業(yè)，三皇五帝都很重視農(nóng)業(yè)，到了周朝，務(wù)農(nóng)的事被提到朝議上，一面制歷，一面責(zé)令地方官每年舉行一次迎春的儀式。農(nóng)為百業(yè)之本，春為一歲之首，這“迎春”的儀式，當(dāng)然要隆重了。立春的前一天，各地的官吏都要沐浴，穿素服，不坐轎子不騎馬，步行到郊外，聚集鄉(xiāng)民，設(shè)桌上供。焚香叩頭之外，還要在供桌前做一個土牛，讓扮作句芒神的人舉鞭打土牛，這土牛被稱為“春?！?，“打春?！币馑际谴蛉ゴ号５膽卸?，迎來一年的豐收。

“打春?！睆拇蛲僚ｉ_始，若干年后，土牛又換成紙牛，一個紙糊的牛里面裝上五谷，當(dāng)作“春?！?，在迎春會上讓“句芒神”舉鞭狠打，牛被打倒，紙被打爛，里面的五谷流出來，就象征著打出了一年的五谷豐登。

立春時節(jié)在迎春儀式上“打春?！?，又叫“鞭春”。打春牛的漢族舊俗，流行于中國許多地區(qū)?！棒┡！笔怯蒙Ｄ咀龉羌?，冬至節(jié)后辰日取土塑成，身高4尺，長8尺，畫四時八節(jié)360日12時辰圖紋。立春前一日，人們到先家壇奉祀，然后用彩鞭鞭打，把“春?！壁s回縣府，在大堂設(shè)酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。

周代的“鞭春?！北薮虻氖菍崒嵲谠诘呐?，以象征性的鞭打牛身，表示送走冬天的寒冷，迎來春天的溫暖和萬物復(fù)蘇。隨著漢代大力推廣鐵器農(nóng)具和牛耕，再加上士農(nóng)工商階級意識的曰益顯化，從事農(nóng)業(yè)耕種的人口急劇上升。

見證了漢族先民的卓越智慧。