立春雜談：春神句芒的形象

句芒的形象若何？據(jù)材料，春神句芒的原始形象，是鳥身人面?！渡胶＝?jīng)I海外東經(jīng)》說:“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！本涿⒅B身人面，說明居住在東方的大白皋部族，原本是一個(gè)以鳥為圖騰信仰的部族，而句芒神也許就是該部族的圖騰神。春神句芒是女性，還是男性？沒有材料可以說明。但神話中的大白皋部族，已經(jīng)是個(gè)男權(quán)部族社會(huì)了。還有材料說，句芒神的臉是四方形的。后世的句芒圖，因受神話歷史化和男權(quán)社會(huì)的影響，除了頭頂上還保留著一些被稱為“芒”的毛發(fā)而外，幾乎完全變成了一個(gè)古代朝臣的形象。

唐代詩人閻朝隱有詩曰：“句芒人面乘兩龍，道是春神衛(wèi)九重。”（《全唐詩》卷六十九）在歷代的迎春祭祀活動(dòng)中，句芒也是一個(gè)屢屢登場的角色。據(jù)“歲時(shí)記”的記載，立春前一日，各級(jí)官府的屬員率隊(duì)到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時(shí)，句芒總是隨其左右，有時(shí)還手執(zhí)彩鞭。至于他所站立的位置，要根據(jù)五行的干支而定。這種儀式中的句芒，一般不再是句芒，而被喚做“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的職能。一年的農(nóng)事，甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中國古代神話中，春神除了句芒，還有簡狄。不過，簡狄屬于殷人神話中的角色。與句芒不同的是，她是一位女神。神話學(xué)家丁山認(rèn)為：“簡狄即愛神，亦即春神。春風(fēng)時(shí)至，草木皆蘇，春神有促進(jìn)生殖的能力，也就被大眾視為生殖大神了。簡狄神格，頗似埃及古代的埃西?！?/span>

《楚辭》中的東君，也被認(rèn)為是楚國的春神。宋代詞人李邴《漢宮春》：“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時(shí)?！币裁憧勺鲆患抑园?。

★溫馨提示★

【立春入宜晴不宜陰】

民間認(rèn)為立春日宜晴不宜陰，有“晴則諸事宜，陰乃萬事愁”的說法。在山東一帶，立春日忌諱陰天，人們認(rèn)為如果陰天禾豆會(huì)遭蟲害。

萊陽地區(qū)忌諱在立春日挑水和掏灰，認(rèn)為如果在立春日挑了水，就會(huì)一年精神不振，直打瞌睡；掏了灰，就會(huì)把一年的好運(yùn)掏走。鄆城一帶忌諱兒童在家過立春節(jié)，不滿十歲的孩子要到鄰居家中過立舂，稱為“躲春”。

安徽西南地區(qū)將沒有立春的年份叫作“瞎年”，當(dāng)?shù)丶芍M在瞎年結(jié)婚，否則婚后會(huì)不幸福。