《臨床驗方》一冊，四方傳抄，遠及鄰縣，惜今已散佚無存。

   他診病不分親疏貴賤，一律挨次診視，甚至格外照顧窮人，曾說:"富貴者稍有不適即請醫(yī)服藥，小病大養(yǎng);貧寒者不到萬般無奈，怎肯花錢延醫(yī)?故應優(yōu)先看顧。"

         有一次，他為一貧困農(nóng)家治病，吃飯時，主人困窘，十分難堪。他為安慰病家，看到桌上放著三個燒餅，便笑著說:"我最愛吃燒餅，如果干透，哪怕長點毛兒才更合口味呢!"說話間，他瞥見桌上還放著一壺酒，便補充說:"嘿，還有燒酒哪，只消一壺，足矣!"自此，民間傳開，成為定制，不需筵席，只要"三個燒餅一壺酒"。他還自立規(guī)矩:十里之內(nèi)，無煩車馬，復診亦不需再請，安步當車，不請自到。

        一天，他被縣太爺請去診病結(jié)束，衙門派姜、柳二衙役送其回家，路遇一貧女涕泣。經(jīng)詢問得知，其母病重無錢治療，無顏于父老，只能暗自悲傷。他自薦前往珍視，開完處方，叮囑病家前往九巷他開的藥鋪免費取藥。姜、柳二衙役見之感動不已，對他說:"將來為你建廟，我二人愿分立兩旁站班侍候。"后來，李大夫廟內(nèi)果塑有站班二人，人稱姜大哥、柳大哥。

我終于解開了深藏胸中的謎，不禁又引發(fā)了深沉的思緒。我想，救死扶傷是醫(yī)生的天職，故醫(yī)生常以"濟世活人"為訓。既然要濟世活人，業(yè)務(wù)技術(shù)當然重要，靠精湛的醫(yī)術(shù)，才能做到"起死回生"、"妙手回春";但還有更重要的東西，那便是醫(yī)德。醫(yī)生要"性存溫雅，志必謙恭，動需禮節(jié)，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾";還要"貧富用心者一，貴賤用藥無別";古人還告誡說:"無恒德者不可以作醫(yī)"。這就強調(diào)了醫(yī)德之重要。至于德與才的關(guān)系，司馬光在《資治通鑒》中說:"才者，德之資也;德者，才之神也。""德勝才謂之君子，才勝德謂之小人;君子挾才以為善，小人挾才以為惡。"據(jù)此可以斷言，真正的好醫(yī)生都是醫(yī)德昭著、德才兼具的好醫(yī)生。李莪華先生正是這其中的佼佼者。于是，我不揣冒昧，擬出如下一聯(lián):

德也術(shù)也，德先乎術(shù)，術(shù)以德顯，濟世拯民傳佳話;

人哉神哉，人勝于神，神假人存，消災祛病留芳名。