明末清初時期，隨著宗教巫術(shù)、祭祀、原始文化的發(fā)展，怒族民間應(yīng)用食物、藥物技術(shù)方法治療疾病也得到發(fā)生發(fā)展。民間用的治療方法有：醫(yī)治犬傷（豬咬傷也可用）用虎骨粉敷傷口，或用鋒利的剝蔑刀輕劃若干個淺口于病者肚臍稍上部位，用手強(qiáng)擠出點(diǎn)滴鮮血后，取毒箭頭的毒輕擦于刀痕處（也可用少許麝香敷之）。醫(yī)者取約兩調(diào)匙哺乳婦人之鮮乳汁直接滴入病者之眼內(nèi)治療眼疾。還有用拔火罐排除跌打勞傷引起的瘀血、污血，放指頭血醫(yī)治外感傷風(fēng)引起的發(fā)冷發(fā)熱癥狀，刮痧醫(yī)治風(fēng)寒、中暑引起的發(fā)冷發(fā)熱，拔頭頂發(fā)醫(yī)治惡心癥，彈血法醫(yī)治手足無名腫痛或排除瘀血，“尿液洗眼”法醫(yī)治紅眼病或角膜炎。

怒族人應(yīng)用草藥的經(jīng)驗(yàn)也在不斷積累。據(jù)楊慎的《南詔野史》中載道：“射獵或采黃連為生”；清人余慶遠(yuǎn)在其《維西見聞錄》中載道：“邇年其人以所產(chǎn)黃連入售內(nèi)地”；乾隆《麗江府志略上卷》“官師略?種人”也載道：“釆黃連為生”。在這段時期的怒族醫(yī)藥，通過與其他民族的交流學(xué)習(xí)，逐步地掌握了民間常用藥物的應(yīng)用方法，如云黃連、云南重樓的清熱解毒之用等。

民國時期，怒族的居住環(huán)境也很差。1949年，怒族同胞所住之房屋均為千腳落地的二層茅屋，下層關(guān)家畜，上層住人，室內(nèi)空氣很糟。1949年前的怒族民居中沒有廁所，“吃家飯，拉野屎”，如一個人染上了傳染病，其帶菌之類便又通過狗、豬等家畜在家畜及人群中傳播，常造成了災(zāi)難性的影響。與之相伴的各種疾病成了直接威脅他們生存的一大元兇。雖然怒江系藥材王國桂冠上的寶石，但由于認(rèn)識水平和對外交流所限，怒民對中草藥材的利用率還極低，其民族民間醫(yī)藥發(fā)展并不好。怒族通過言傳口授的方式流傳下來的戰(zhàn)勝病魔的經(jīng)驗(yàn)和知識，還只是停留在實(shí)踐應(yīng)用階段，尚未上升成為自己的醫(yī)藥學(xué)理論。

新中國成立后，通過開展巡回醫(yī)療，培訓(xùn)衛(wèi)生員、種痘員、防疫員，建立基層衛(wèi)生組織，怒族地區(qū)落后的衛(wèi)生狀況有了改變。但怒族一般居于高山、坡地或河谷地區(qū)，由于地理環(huán)境的制約和交通不便使得怒族地區(qū)的衛(wèi)生醫(yī)療狀況一直比較落后。怒族醫(yī)藥在怒族同胞的防病治病中仍起著重要作用，怒族民間醫(yī)生利用當(dāng)?shù)刎S富的藥物資源及長期積累的經(jīng)驗(yàn)為群眾治病，同時開始學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識，怒族醫(yī)藥得到了發(fā)展。

怒江州各民族積極響應(yīng)1951年實(shí)施的《全國少數(shù)民族衛(wèi)生工作方案》提出的“對于用草藥土方治病之民族醫(yī)應(yīng)盡量團(tuán)結(jié)與提高”及“發(fā)展民族醫(yī)藥，拯救民族醫(yī)藥遺產(chǎn)”的號召，1952年貢山縣衛(wèi)生院吸收民間醫(yī)生劉樹槐到衛(wèi)生院工作。1956?1957年，劉樹槐到昆明中醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)，提高了中醫(yī)技術(shù)水平。1957年全年中醫(yī)門診3684人次，針灸治療1154人次。1960年貢山全縣衛(wèi)生院中藥室開展技術(shù)革新，自采、自制中草藥，用二甘散、避瘧粉治療瘧疾，用香連丸治療痢疾，用阿魏膏、祛解丸治療腫病，用紫草根預(yù)防麻疹，用白及、重樓治療肺結(jié)核。1954年，怒江州衛(wèi)生系統(tǒng)組織對福貢縣境內(nèi)民間草醫(yī)草藥、土方土法進(jìn)行調(diào)查。1966年以后提倡“三土”（土醫(yī)、土藥、土方），使中草藥的應(yīng)用達(dá)到了前所未有的普及，怒族民間醫(yī)藥也得到較好的發(fā)展，5種怒族藥分別收載在《中國民族藥志》第一卷、第二卷和《云南藥品標(biāo)準(zhǔn)》（1974年版、2001年成立了怒江州民族醫(yī)藥研宄所，怒江州的民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)活動得到進(jìn)一步開展。有力地促進(jìn)怒族醫(yī)藥的生存與發(fā)展。