1.《神農(nóng)本草經(jīng)》：主咳逆?zhèn)?，補(bǔ)不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強(qiáng)志倍力。
2.《本草經(jīng)集注》：殺天雄、附子毒。
3.《名醫(yī)別錄》：定心氣，止驚悸，益精，去心下膈氣、皮膚中熱、面目黃。
4.《藥性論》：治心神健忘，堅(jiān)壯陽(yáng)道，主夢(mèng)邪。
5.《日華子本草》：主膈氣驚魘，長(zhǎng)肌肉，助筋骨，婦人血噤失音，小兒客忤。
6.王好古：治腎積奔豚。
7.《本草綱目》：治一切癰疽。
8.《滇南本草》：養(yǎng)心血，鎮(zhèn)驚，寧心，散痰涎。療五癎角弓反張，驚搐，口吐痰涎，手足戰(zhàn)搖，不省人事，縮小便，治赤白濁，膏淋，滑精不禁。
9.《本草再新》：行氣散郁，并善豁痰。
10.《本草綱目》：遠(yuǎn)志，入足少陰腎經(jīng)，非心經(jīng)藥也。其功專于強(qiáng)志益精，治善忘。蓋精與志，皆腎經(jīng)之所藏也。腎經(jīng)不足，則志氣衰，不能上通于心，故迷惑善忘?！鹅`樞經(jīng)》云，腎藏精，精合志，腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭。又云，人之善忘者，上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛，虛則營(yíng)衛(wèi)留于下，久之，不以時(shí)上，故善忘也。陳言《三因方》遠(yuǎn)志酒治癰疽，云有奇功，蓋亦補(bǔ)腎之力爾。
11.《本草匯言》：沈則施曰：遠(yuǎn)志同人參、茯苓、白術(shù)能補(bǔ)心；同黃芪、甘草、白術(shù)能補(bǔ)脾；同地黃、枸杞、山藥能補(bǔ)腎；同白芍、當(dāng)歸、川芎能補(bǔ)肝；同人參、麥冬、沙參能補(bǔ)肺；同辰砂、金箔、琥珀、犀角能鎮(zhèn)驚；同半夏、膽星、貝母、白芥子能消驚痰；同牙皂、鉤藤、天竺黃能治急驚；同當(dāng)歸六黃湯能止陰虛盜汗；同黃芪四君子湯，能止陽(yáng)虛自汗。獨(dú)一味煎膏能治心下膈氣，心氣不舒。獨(dú)一味釀酒，能治癰疽腫毒，年久瘡痍，從七情郁怒而得者，服之漸愈。
12.《本草正》：遠(yuǎn)志，功專心腎，故可鎮(zhèn)心止驚，辟邪安夢(mèng)，壯陽(yáng)益精，強(qiáng)志助力。以其氣升，故同人參、甘草、棗仁，極能舉陷攝精，交接水火。
13.《藥品化義》：遠(yuǎn)志，味辛重大雄，入心開(kāi)竅，宣散之藥。凡痰涎伏心，壅塞心竅，致心氣實(shí)熱，為昏聵神呆、語(yǔ)言蹇澀，為睡臥不寧，為恍惚驚怖，為健忘，為夢(mèng)魘，為小兒客忤，暫以豁痰利竅，使心氣開(kāi)通，則神魂自寧也。又取其辛能醒發(fā)脾氣，治脾虛火困，思慮郁結(jié)，故歸脾湯中用之。及精神短少，竟有虛痰作孽，亦須量用。若心血不足，以致神氣虛怯，無(wú)痰涎可祛，即芎歸味辛，尚宜忌用，況此大辛者乎。諸《本草》謂辛能潤(rùn)腎，用之益精強(qiáng)志，不知辛重暴悍，戟喉刺舌，與南星、半夏相類?！督?jīng)》曰，：腎惡燥，烏可入腎耶。
14.《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：遠(yuǎn)志，其酸也能翕，其辛也能辟，故其性善理肺，能使肺葉之翕辟純?nèi)巫匀?，而肺中之呼吸于以調(diào)，痰涎于以化，即咳嗽于以止矣。若以甘草輔之，誠(chéng)為養(yǎng)肺要藥。至其酸斂之力，入肝能斂輯肝火，入腎能固澀滑脫，入胃又能助生酸汁，使人多進(jìn)飲食，和平純粹之品，固無(wú)所不宜也。若用水煎取濃汁，去渣重煎，令其汁濃若薄糊，以敷腫疼瘡瘍及乳癰甚效、若恐其日久發(fā)酵，每一兩可加蓬砂二錢溶化其中。愚初次細(xì)嚼遠(yuǎn)志嘗之，覺(jué)其味酸而實(shí)兼有礬味。后乃因用此藥，若末服至二錢可作嘔吐，乃知其中確含有礬味，是以愚用此藥入湯劑時(shí)，未嘗過(guò)二錢，恐多用之亦可作嘔吐也。
15.《本草正義》：遠(yuǎn)志，味苦入心，氣溫行血，而芳香清冽，又能通行氣分。其專主心經(jīng)者，心本血之總匯，辛溫以通利之，宜其振作心陽(yáng)，而益人智慧矣。古今主治，無(wú)一非補(bǔ)助心陽(yáng)之功效，而李瀕湖獨(dú)謂其專入腎家，未免故為矯異，張石頑和之，非篤論也?！侗窘?jīng)》主咳逆，則苦泄溫通辛散，斯寒飲之咳逆自平，此遠(yuǎn)志又有消痰飲、止咳嗽之功，《別錄》去心下膈氣，亦即此意?！锻馀_(tái)》載《古今錄驗(yàn)》胸痹心痛一方，中有遠(yuǎn)志，頗合此旨。《三因方》治一切癰疽，最合溫通行血之義，而今之瘍科，亦皆不知，辜負(fù)好方，大是可惜。頤恒用于寒凝氣滯，痰濕入絡(luò)，發(fā)為癰腫等證，其效最捷。惟血熱濕熱之毒，亦不必一例亂投，無(wú)分彼此耳。遠(yuǎn)志能利血之運(yùn)行，而以為心家補(bǔ)益之品者，振動(dòng)而流利之，斯心陽(yáng)敷布而不窒滯，此補(bǔ)心之真旨也。然溫升之品，必不宜于實(shí)熱，如誤用于熱痰蒙蔽心包之證，得毋益張其焰。又所謂安魂魄，定驚悸者，亦謂補(bǔ)助心陽(yáng)，則心氣充而魂夢(mèng)自寧，驚悸自定，非養(yǎng)液寧神以安宅者之可比。如因熱生驚，及相火擾攘，而亦與以溫升，其弊亦與痰熱相等。又有遠(yuǎn)志能交通心腎之說(shuō)，則心陽(yáng)不振，清氣下陷，及腎氣虛寒，不能上升者，以遠(yuǎn)志之溫升，舉其下陷，而引起腎陽(yáng)，本是正治。然人不察，每遇腎陽(yáng)不藏，淫夢(mèng)失精等證，亦曰此屬坎離之不交，須以遠(yuǎn)志引之，使其水火交接，則相火愈浮，腎愈不攝，利九竅者適以滑精竅，益精者將反以失精矣。
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