岐黃名醫(yī)：劉完素

劉完素自幼聰明好學、喜讀醫(yī)書。在他25歲的時候，母親突然得了重病，曾經(jīng)三次去請醫(yī)生治療，卻都沒有請到，致使母親的病不能及時得到治療，不久便病情惡化而死亡。這段不幸的經(jīng)歷，使劉完素悲痛欲絕，感慨萬千，恨自己不懂醫(yī)學而痛失母命，從此立下志向，專心學醫(yī)。

他初曾拜陳先生(陳師夷)為師，學成后獨立行醫(yī)，聲譽漸隆。其為醫(yī)，獨好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，并根據(jù)其原理，結合北方環(huán)境氣修特點，及民眾飲食醇厚、體質強悍的特性，圍繞《內(nèi)經(jīng)》病機十九條，倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風通圣散、雙解散等方治療，名盛于大定、明昌年間(1161～1195年)。金彥宗曾三次征聘，堅辭不就，章宗愛其淳素，特賜號為“高尚先生”。隨著他的創(chuàng)新理論廣泛流傳，師從者甚多，先后有荊山浮屠、葛雍、穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫等從之，私淑者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫(yī)風。開創(chuàng)了金元醫(yī)學發(fā)展的新局面，形成金元時期一個重要學術流派“河間學派”。

劉完素醫(yī)療經(jīng)驗豐富，學識淵博，行醫(yī)范圍廣闊。對內(nèi)經(jīng)、素問、運氣多有研究，且見解精辟，并創(chuàng)“寒涼派”。他研究了南北方誘發(fā)疾病的不同因素，首倡火熱論，將《素問·至真要論》中所講的病機十九條大加發(fā)揮，將六氣引起的21種病癥擴大到181種，并指出有56種是由火熱引起的，提出火熱病理論，為后世溫病學說的形成奠定了基礎。劉完素與正定的李東垣、婺州朱丹溪、河南張子和并稱“金元四大家”而居其首。一生貢獻顯著，著作頗豐，計有《素問玄機原病式》1卷、《宣明論方》15卷、《傷寒直格方》3卷、《傷寒標本心法類萃》3卷、《圖解素問要旨論》8卷、《治病心印》1卷、《劉河間先生十八劑》1卷、《素問原機氣宜保命集》3卷、《傷寒心鏡》1卷、《傷寒醫(yī)鑒》1卷。他首創(chuàng)的“防風通圣散”至今仍為治療表里俱實及外科病毒之良方。時人稱之為神醫(yī)，成為中國古代十大名醫(yī)之一。

劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》(1172年)15卷，《素問玄機原病式》(1186年)，《內(nèi)經(jīng)運氣要旨論》(即《素問要旨論》)，《傷寒直格》(1186年)3卷，《傷寒標本心法類萃》(二卷)，《三消論》《附《儒門事親》》，《素問藥注》(已佚)，《醫(yī)方精要》(已佚)，其他托名劉完素的著作還有《習醫(yī)要用直格并藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫(yī)案》等。后人多把完素的主要著作統(tǒng)編成“河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他醫(yī)家的著作。

為了更好地繼承和發(fā)揚祖國醫(yī)學，建國以來，曾對劉完素著述進行了一些整理和研究，重新出版其部分專著，發(fā)表了不少研討劉完素學術思想和診治經(jīng)驗的論文，從而挖掘出很多有價值的東西。為了進一步總結整理劉完素的學術思想和臨證經(jīng)驗，使其更廣泛地運用于現(xiàn)代中國醫(yī)理論研究和臨床實踐，使其更廣泛地運用于現(xiàn)代中醫(yī)理論研究和臨床實踐，借中國中醫(yī)藥出版社編輯出版《唐宋金元名醫(yī)全書大成》之機，對劉完素的原著《黃帝素問宣明論文》《素問玄機原病式》《素問病機氣宜保命集》《傷寒標本心法類萃》《新刊圖解素問要旨論》《三消論》《保童秘要》共7本，進行全面而系統(tǒng)的校注和研究，編成《劉完素醫(yī)學全書》。

一、某次鄉(xiāng)間行醫(yī)，路遇一少婦難產(chǎn)“假死”，擬葬之。劉完素聽說緣由，給其把脈，認為尚有救，便用銀針穴灸。頃刻間，孕婦蘇醒，產(chǎn)下嬰兒。從此，“神醫(yī)劉完素”大名遠播；“一針救二命”為人樂道。其事跡，甚至被演繹成神話故事廣為傳播。

二、1191年，金章宗-完顏璟的女兒得重癥，御醫(yī)無策。帝傳旨：各州府薦醫(yī)。河間知府吳銳將劉完素推薦給皇帝。劉用三副中藥將其治愈。章宗欲封其為太醫(yī)，劉堅辭不受，并借故溜走，之后在保定一帶行醫(yī)授徒。

劉守廟

劉守廟位于保定市舊城外東南劉守廟街的劉守廟，它是清代為紀念我國金代名醫(yī)劉守真修建的祠堂，故為劉守廟。現(xiàn)存正殿三間、后殿三間，山門及院落已經(jīng)改觀。