參考《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》、《針經(jīng)指南》以及明以前針灸文獻(xiàn)10多種,撰成《針灸聚英》一書,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,對針灸學(xué)的發(fā)展起著承前啟后的作用,為后世針灸學(xué)所推崇。
仿照《十四經(jīng)發(fā)揮》和《金蘭循經(jīng)》的體例,經(jīng)穴按經(jīng)脈流注為序進(jìn)行排列,既體現(xiàn)出腧穴與經(jīng)脈的密切關(guān)系,更能說明臟腑經(jīng)絡(luò)相互表里、相互絡(luò)屬、相互專注以及病統(tǒng)的相互影響,加強(qiáng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說對針灸臨床的指導(dǎo)作用,提高了針灸的療效。
首次歸納腧穴主治癥。仿照《神農(nóng)本草經(jīng)》體例,對腧穴的主治癥進(jìn)行了歸納,載于各穴之后,改變了以前針灸著作分散雜配隨病附穴的辦法。
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),重視實(shí)踐 以臨床實(shí)踐作為判斷理論之標(biāo)準(zhǔn),對某些與實(shí)踐不盡相符之論述,不輕易茍同,他認(rèn)為應(yīng)把圖與說結(jié)合起來看,“使人和某病宜針灸某經(jīng)某穴,當(dāng)用某日某時(shí)開方針”,總之以合于臨床實(shí)際為原則。
輯錄諸家針灸歌賦80余首其中不少為已佚歌賦對針灸學(xué)的普及推廣起了一定作用,他還對針灸學(xué)中滲入的迷信唯心之說,給以批判,體現(xiàn)了其不信玄學(xué)的科學(xué)態(tài)度。