任應(yīng)秋

任應(yīng)秋，字鴻賓，1914年8月5日生于四川省江津縣。4歲即就讀私塾，及長，入江津縣國醫(yī)專修館攻讀經(jīng)學(xué)，其間曾求學(xué)于經(jīng)學(xué)大師廖季平。當(dāng)時廖季平已年逾七旬，甚喜其聰敏好學(xué)，故悉心指點，并傳授治學(xué)之法，使任應(yīng)秋在治經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)、目錄等方面打下扎實基礎(chǔ)，為以后研究中醫(yī)學(xué)奠定了文學(xué)方面的根底。

17歲時，任應(yīng)秋畢業(yè)于江津縣國醫(yī)專修館，開始醫(yī)學(xué)生涯，其祖父又聘請了當(dāng)?shù)刂现嗅t(yī)劉有余到家中為其教授中醫(yī)典籍，并設(shè)立濟世診脈所，免費為當(dāng)?shù)厝罕娍床。瑫r也積累臨床經(jīng)驗。在以后3年時間里，學(xué)完了《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《脈決》等中醫(yī)學(xué)理論著作，并有了一定實踐經(jīng)驗。1936年，任應(yīng)秋在上海中國醫(yī)學(xué)院讀書期間，有幸見到當(dāng)時上海地區(qū)名醫(yī)丁仲英、謝利恒、曹穎甫、陸淵雷、陳無咎諸前輩，并一一虛心求教，受益匪淺，開闊了知識領(lǐng)域和學(xué)術(shù)眼界，使學(xué)業(yè)大進(jìn)。翌年，因抗日戰(zhàn)爭開始，祖國危亡在即，任應(yīng)秋不得不返回四川家園，自設(shè)診所，行醫(yī)治病。并憑借其文史知識，執(zhí)教中學(xué)。

40年代，任應(yīng)秋任《華西醫(yī)藥雜志》主編，同時從事中醫(yī)文獻(xiàn)的整理研究工作。早在1937年，任應(yīng)秋即發(fā)表了第一篇論文。同年，為了反對南京國民政府歧視消滅中醫(yī)的政策，還發(fā)表了題為《教育部不準(zhǔn)中醫(yī)學(xué)校立案是何道理》的文章，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展大聲疾呼。到了其任《華西醫(yī)學(xué)雜志》主編期間，更不斷發(fā)表學(xué)術(shù)論文，并于1944年完成了第一部醫(yī)學(xué)著作《仲景脈法學(xué)案》，次年，《任氏傳染病學(xué)》問世，1947年，《中醫(yī)各科精華》（第一集）出版，使其學(xué)識才華漸為醫(yī)界所知。

中華人民共和國建立后，任應(yīng)秋受到政府的重視與任用，1950年被任命為江津縣醫(yī)務(wù)工作者協(xié)會副主任，并當(dāng)選為江津縣第一屆人民代表大會代表；1952年，又應(yīng)聘出任重慶市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教務(wù)主任和市中醫(yī)學(xué)會秘書長，并被選為重慶市人大代表；1957年被調(diào)至北京中醫(yī)學(xué)院任教。于1984年11月17日在北京逝世。

創(chuàng)立新學(xué)科

任應(yīng)秋執(zhí)教北京中醫(yī)學(xué)院后，集前賢及自身研究中醫(yī)之經(jīng)驗體會，認(rèn)為欲造就大批高級中醫(yī)人才，必須師百家之長，集前人理論與經(jīng)驗之大成。經(jīng)過數(shù)年的努力研究，1959年撰寫了《各家學(xué)說及醫(yī)案選》，介紹了歷代著名醫(yī)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想與經(jīng)驗，并附以驗案印證。該書首先在北京中醫(yī)學(xué)院的本科生中使用，受到普遍歡迎，后經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)將各家學(xué)說正式列為高等中醫(yī)院校本科大學(xué)生的必修課程，并由他主編了第一版《宋元明清各家學(xué)說及醫(yī)案選》。1964年在原教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了全面補充與修訂，又增寫了總論部分，從中醫(yī)理論體系的形成到各家學(xué)說的演變與發(fā)展作了系統(tǒng)的分析，提出了中醫(yī)發(fā)展史上存在四大學(xué)術(shù)流派，即以劉完素為首的河間學(xué)派，以張元素為代表的易水學(xué)派，宗法張仲景《傷寒論》的傷寒學(xué)派和明清時期發(fā)展起來的溫?zé)釋W(xué)派。所選醫(yī)家由原來的22人，增加至39人，并附有原著74篇，更名為《中醫(yī)各家學(xué)說講義》，是全國高等中醫(yī)院校二版統(tǒng)編教材，收到了良好的教學(xué)效果。

1980年，經(jīng)20年的潛心研究，他對中醫(yī)學(xué)術(shù)流派有了更深刻的認(rèn)識，提出了醫(yī)學(xué)發(fā)展史上存在著7大醫(yī)學(xué)流派，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、河間、易水、傷寒、溫病和匯通等學(xué)派。他認(rèn)為歷史上醫(yī)學(xué)流派的肇始并非在金元，而當(dāng)斷于先秦。指出了醫(yī)學(xué)流派的判定，當(dāng)以師承授受與學(xué)術(shù)爭鳴為依據(jù)。這些新的觀點，在中醫(yī)學(xué)界引起了反響，推動了對中醫(yī)學(xué)的深入研究。他主編的全國高等中醫(yī)學(xué)院教材《中醫(yī)各家學(xué)說》第三版，即以7大醫(yī)學(xué)流派為主線，包括基礎(chǔ)理論和臨床各家學(xué)說在內(nèi)，共分別介紹了上自戰(zhàn)國，下至民國時期的11個時期，105位醫(yī)學(xué)家，全書共約60萬字，可謂集歷代著名醫(yī)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗和學(xué)術(shù)思想之大成。是書出版之后，日本漢醫(yī)學(xué)界立即全文翻譯。1984年5月，他在重病中，再次主持了新版《中醫(yī)各家學(xué)說》教材的編審工作。在“中醫(yī)各家學(xué)說”這一學(xué)科領(lǐng)域中，任應(yīng)秋是國內(nèi)當(dāng)之無愧的學(xué)科創(chuàng)立者和帶頭人。

精研理論

任應(yīng)秋一生閱讀了大量中醫(yī)古籍，尤其重視對中醫(yī)典籍著作的理論研究，畢生致力于中醫(yī)理論的發(fā)掘、整理、提高，并且作出了突出的成績。

他一直堅持認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)術(shù)中不僅有著豐富的臨床經(jīng)驗，而且有它自身相當(dāng)完整的理論體系。針對社會上存在的“中醫(yī)沒有理論”，“中醫(yī)不科學(xué)”等觀點，他深刻指出，中醫(yī)學(xué)是一門經(jīng)過了幾千年億萬人民實踐檢驗的科學(xué)，為中華民族的繁衍昌盛作出過巨大貢獻(xiàn)，實踐證明，“道經(jīng)千載更光輝”，中醫(yī)不單有它系統(tǒng)的理論體系，而且中醫(yī)理論中包含著深刻的整體觀念、唯物論和辯證法，這種自然形成的中醫(yī)理論體系，有著科學(xué)、合理的內(nèi)涵。這正是中醫(yī)中最寶貴的部分。1978年他在《光明日報》發(fā)表了題為《培養(yǎng)高水平的中醫(yī)理論骨干》的文章指出：“目前當(dāng)務(wù)之急是如何發(fā)掘中醫(yī)寶庫中的理論，并加以整理提高的問題”。并建議首先培養(yǎng)一支精通中醫(yī)理論的高水平骨干隊伍。辦法是無論中醫(yī)學(xué)院的在校學(xué)生，還是西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班，都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)幾部中醫(yī)經(jīng)典著作，只有這樣才具備發(fā)掘中醫(yī)理論的能力，才能完成發(fā)掘整理提高中醫(yī)理論的艱巨任務(wù)。

任應(yīng)秋一貫倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中醫(yī)古典著作，打好中醫(yī)基本功。從1961年至1964年，他連續(xù)在《中醫(yī)雜志》及其他醫(yī)學(xué)刊物上發(fā)表古典醫(yī)著學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的文章10余篇，系統(tǒng)地介紹了中醫(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，以及有關(guān)溫病、方劑、脈法、針灸方面的知識及其學(xué)習(xí)方法，讀者多受教益。這些內(nèi)容后經(jīng)重輯，更名為《學(xué)習(xí)中醫(yī)典籍七講》收入《任應(yīng)秋論醫(yī)集》中。

任應(yīng)秋歷來重視經(jīng)典中醫(yī)著作的學(xué)習(xí)與研究，而且卓有成就。以對《內(nèi)經(jīng)》的研究為例，他綜合唐代王冰以下歷代研究《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)家的研究方法，分為校勘、注釋、類分研究和專題發(fā)揮諸家，高度概括了前人的研究成果，從而歸納出《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)思想和理論體系，指出《內(nèi)經(jīng)》一書主要包括了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機、病證、診法、辨證、治則、針灸、方藥、養(yǎng)生10個方面，而其理論體系的主要內(nèi)容則可以臟腑（包括絡(luò)經(jīng)）、病機、診法（包括四診）、治則四大方面來概括，并將其研究的10個專題，撰成論文名為《內(nèi)經(jīng)十講》，是其數(shù)十年研究《內(nèi)經(jīng)》的心血結(jié)晶，已成為現(xiàn)代研究《內(nèi)經(jīng)》的主要參考資料之一。為了便于研究《內(nèi)經(jīng)》，他晚年又組織編寫《內(nèi)經(jīng)章句索引》，成為中國歷史上第一部研究《內(nèi)經(jīng)》的大型工具書。

發(fā)掘中醫(yī)學(xué)

任應(yīng)秋精通經(jīng)史，有扎實的文史哲諸方面的基本功。學(xué)習(xí)、研究古代文獻(xiàn)在同代人中間具有得天獨厚的條件。他自述，其學(xué)習(xí)全靠14年治經(jīng)學(xué)的文字功底，并列舉中國歷史上卓有成就的醫(yī)家，無不精通經(jīng)史而治醫(yī)有成就。因此，他強調(diào)指出，要想學(xué)好中醫(yī)必須突破古代語言文字關(guān)，他說：“文以載道，各種道，包括醫(yī)道在內(nèi)，總是要通過文字來表達(dá)的。文以治醫(yī)，醫(yī)以文傳，中醫(yī)就存在于浩瀚的中醫(yī)典籍之中”。早在1962年，任應(yīng)秋與當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未、李重人、于道濟、陳慎吾共同上書衛(wèi)生部，提出“對修定中醫(yī)學(xué)院教學(xué)計劃的幾點意見”，其中之一就強調(diào)中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生必須突破文字關(guān)，建議加強醫(yī)古文教學(xué)。這一建議，對中醫(yī)教育和中醫(yī)學(xué)的繼承、發(fā)展具有特殊意義與深遠(yuǎn)影響。爾后，他親任醫(yī)古文教研室主任，使北京中醫(yī)學(xué)院的醫(yī)古文教學(xué)水平不斷提高。為了推動全國中醫(yī)院校醫(yī)古文教學(xué)研究的開展，在其不斷關(guān)懷和倡導(dǎo)下，中華全國中醫(yī)學(xué)會醫(yī)古文研究會于1981年6月正式成立，任應(yīng)秋被推舉為研究會會長，從而開創(chuàng)了醫(yī)古文教學(xué)、科研工作的新局面。

繼承發(fā)揚中醫(yī)學(xué)的重要問題是大量中醫(yī)古籍文獻(xiàn)亟待整理。任應(yīng)秋以其遠(yuǎn)見卓識，敏銳地意識到這一工作的重要性。1975年5月他在《人民日報》發(fā)表了《中醫(yī)文獻(xiàn)亟待整理》一文，指出中醫(yī)藥文獻(xiàn)書籍超過萬種，這些豐富的文獻(xiàn)資料是中醫(yī)藥學(xué)偉大寶庫的重要內(nèi)容，無論從傳統(tǒng)應(yīng)用，還是從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展來看，對這些文獻(xiàn)資料都應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘整理、提高，但具有整理古籍能力的老專家相繼謝世，所剩無幾，尤其是既具有中醫(yī)知識又精通訓(xùn)詁學(xué)知識的專家目前殆成空白。“衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)局若不重視，迫不及待地把這一工作抓起來，估計10年以后要對中醫(yī)工作進(jìn)行整理，那時的難度將是不堪設(shè)想的”。他還開誠布公地進(jìn)言：“亡羊補牢，猶未為晚”，“時間至可貴，一失不可再”。建議立即成立中醫(yī)文獻(xiàn)整理出版委員會籌建中醫(yī)出版機構(gòu)，制定明確的近期和遠(yuǎn)期計劃，有步驟地開展工作。他本人更是身體力行，早在1964年，就從事中醫(yī)古籍的整理?？惫ぷ?。首先?？绷私鹪t(yī)張元素《醫(yī)學(xué)啟源》，1979年又以元版本進(jìn)行了補校，使這部長期以來鮮為人見的名著刊行于世。1982年主編了大型工具書《內(nèi)經(jīng)章句索引》，繼而又主持中醫(yī)經(jīng)典著作《傷寒論》的?？约爸骶幦珖献鞯摹吨嗅t(yī)名著精華》，大型類書《中醫(yī)十大經(jīng)典類編》等，有的因身體狀況而未能完成。

中日交流

任應(yīng)秋不獨是研究《內(nèi)經(jīng)》的專家，而且對張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》也極有研究。晚年更集一生研究之學(xué)力，進(jìn)一步深入研究仲景之學(xué)，為弘揚仲景之學(xué)，促進(jìn)中日學(xué)術(shù)交流作出貢獻(xiàn)。1980年應(yīng)日本東洋醫(yī)學(xué)研究會之邀東渡日本，以《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論六講》為題，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。鑒于日本漢方醫(yī)學(xué)界推崇張仲景《傷寒論》，并在仲景學(xué)術(shù)思想研究方面獨具特色，任應(yīng)秋此次日本之行還促成了1981年北京第一屆張仲景學(xué)術(shù)思想研討會的召開。1982年，在張仲景的故里南陽市又召開了張仲景學(xué)術(shù)研討會。全國研究張仲景學(xué)說的專家有300余人云集南陽，日本的兩個代表團(tuán)應(yīng)邀參加了大會，任應(yīng)秋被推舉為大會執(zhí)行主席之一。這些活動促進(jìn)了國內(nèi)外對仲景學(xué)說的進(jìn)一步研究。

在張仲景的故里南陽市，有一所明代紀(jì)念張仲景的醫(yī)圣祠，1959年，曾進(jìn)行修復(fù)，在“文化大革命”中又遭破壞。1976年以后，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門要求修復(fù)此祠，任應(yīng)秋對此舉大力支持，多方呼吁，促成了1982年醫(yī)圣祠第一期修復(fù)工程勝利竣工，使得首屆仲景學(xué)說討論會在醫(yī)圣祠召開。1981年冬，為慶祝醫(yī)圣祠重葺并張仲景研究會成立，任應(yīng)秋以五言古詩紀(jì)念張仲景，表達(dá)了他對張仲景學(xué)術(shù)的重視與弘揚精神，詩云：

仲景醫(yī)中圣，傷寒發(fā)宏論。上以療君親，下以救萬姓。博采眾方書，素難為龜鏡?；驶适?，言精而意蘊。三陰與三陽，平脈以辨證。三百九七法，足以概諸病。一百十二方，變化無窮盡。漢季兵燹多，文獻(xiàn)遭蹂躪。江南秘不傳，思邈抱怨恨。幸有王叔和，魏晉太醫(yī)令。祖述大圣人，殷勤求古訓(xùn)。遺編賴以傳，薪火續(xù)余燼。遠(yuǎn)被扶桑國，多紀(jì)善考證。矢志崇古方，明辨而篤信。庚申來南陽，宮墻仰萬仞。乃見廟傾頹，滿目荒涼甚?？蓺J諸地委，大力為整頓。鳩工以修葺，祠宇復(fù)幽峻。研究所建立，規(guī)劃已訂定。絕學(xué)賴以彰，循序而漸進(jìn)。古義與新知，無一非學(xué)問。繼承斯發(fā)揚，攀登勤為徑。愿與諸君子，砥礪共馳騁。振興中醫(yī)學(xué)，且為萬世慶。

這篇發(fā)自肺腑的詩文，由任應(yīng)秋手書漢隸鐫刻成碑，矗立在南陽市醫(yī)圣祠群碑之中。

培養(yǎng)人才

任應(yīng)秋從事中醫(yī)教育凡30年，受誨于其門下者數(shù)以千計。從50年代前期，就授課重慶市中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校，到50年代后期，在北京中醫(yī)學(xué)院執(zhí)教于中醫(yī)教學(xué)研究班，從一屆又一屆本科中醫(yī)藥畢業(yè)生走上工作崗位，到各家學(xué)說、內(nèi)經(jīng)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文4個專業(yè)的研究生的成長，他都傾注了自己的心血。

數(shù)十年如一日，任應(yīng)秋始終執(zhí)教在第一線，先后主講過醫(yī)古文、內(nèi)經(jīng)和各家學(xué)說3門課程，講課時旁征博引，深入淺出，運用自己淵博的知識，將古奧的中醫(yī)理論傳授給青年一代，深受學(xué)生的歡迎。1978年以后，他同時招收各家學(xué)說、內(nèi)經(jīng)、醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)史4個專業(yè)的研究生，數(shù)年間先后培養(yǎng)了3批共10余人。他還是國內(nèi)中醫(yī)界為數(shù)不多能夠指導(dǎo)兩個專業(yè)博士研究生的導(dǎo)師，因病終未招收，嘗以為憾。在其主持各家學(xué)說、醫(yī)學(xué)史教研室工作期間，對于中青年教師嚴(yán)格要求，親自隨班聽中青年教師講課，親手為他們逐字逐句修改講稿，甚至為了提高青年教師的板書寫字水平，要求他們每天寫毛筆字，而且親自批改?，F(xiàn)在，他所培養(yǎng)的中年教師，有的已成為學(xué)科的帶頭人。

晚年，他除了完成繁重的教學(xué)、科研、指導(dǎo)研究生等工作外，還在中醫(yī)及學(xué)術(shù)界兼任很多工作，并積極抽時間承擔(dān)校內(nèi)學(xué)術(shù)講座，校外學(xué)術(shù)報告及外地講學(xué)等工作，以高齡之軀盡全力為培養(yǎng)中醫(yī)人才默默奉獻(xiàn)。1980年，為了圓滿完成赴日本講學(xué)的任務(wù)，在盛暑之季，揮汗伏案書寫《中醫(yī)基礎(chǔ)理論六講》8萬余言，每日工作10余小時，終于使這一講稿圓滿完成。

任應(yīng)秋對于學(xué)生，從來都是以誠相待，有問必答，循循善誘，誨人不倦，不僅傳授知識，而且傳授治學(xué)方法。數(shù)十年的辛勤耕耘，使桃李滿園盡芬芳，學(xué)生遍及全國各地。其學(xué)生中有的已成為頗有名氣的教授、主任醫(yī)師，一大批已成為醫(yī)療，科研，教學(xué)骨干。

高超醫(yī)術(shù)

任應(yīng)秋不僅中醫(yī)理論造詣精深，而且醫(yī)術(shù)精湛，臨床治病既善用經(jīng)方，時方，又靈活變通，并創(chuàng)立新方，兼取眾家臨床經(jīng)驗之長。如1975年山西省某軍區(qū)干部盧某因患十二指腸球部潰瘍，手術(shù)后腹瀉不止，少則一日七八次，多則一日10余次，多方求治，屢服中西藥物無效，經(jīng)年未愈。先生診之，處以赤石脂禹余糧湯加縮砂仁、石榴皮，藥僅4味，服4劑而瀉止?；騿柡我运傩В鹪唬骸啊秱摗酚性疲豪恢?，醫(yī)以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之?；颊吒篂a得于手術(shù)后，所傷在腸，是腸氣不能固澀，正合利在下焦之候。故用赤石脂，禹余糧固澀腸氣，加縮砂仁、石榴皮以助之。此先圣之成法，余別無新義”。以此可知其運用經(jīng)方之妙，沒有對經(jīng)典著作的深入研究，是難以盡快取效的。

又一黃姓女青年，年21歲，自6歲因病高燒之后，即患尿急頻失禁，纏綿15個春秋，服多種西藥罔效。任應(yīng)秋診其脈沉細(xì)有力，詢問其癥口渴喜冷飲，溲黃有熱感，察其舌正赤無苔，檢其前所用之方多為補益固澀之品，遂斷為腎虛熱郁之候，前服補益固澀之劑誤之久矣。立方黃柏4錢，知母6錢，肉桂5分，連服6劑，小便已能自己控制，惟仍有急迫感，繼服6劑即完全恢復(fù)正常。15年之痼疾，竟愈于旬日之間?；騿枺骸凹仍茻嵊魹椴?，何用辛熱之肉桂。任應(yīng)秋解釋說：“《內(nèi)經(jīng)》云：‘通因通用，熱因熱用’，此之謂也”。如此之病，足以證明其對中醫(yī)理論之純熟，認(rèn)證之準(zhǔn)確，用藥之靈活。

中風(fēng)乃常見的難治之證，任應(yīng)秋對于中風(fēng)從陰陽兩方面辨別，認(rèn)為中風(fēng)證有陰虛與陽虛兩大證型，據(jù)此自制豨薟至陰湯以治陰虛中風(fēng)，豨薟至陽湯以治陽虛中風(fēng)，臨床用之甚效。

任應(yīng)秋為中醫(yī)理論與臨床，為中醫(yī)教育事業(yè)奮斗一生，光明磊落，雖歷經(jīng)坎坷磨難，仍坦率直言，為事業(yè)奮斗。1960年他與幾位中醫(yī)專家上書衛(wèi)生部，對改進(jìn)中醫(yī)院校的教學(xué)提出中肯意見，即有名的“五老上書”，因而在“文化大革命”中倍受迫害。但是“文化大革命”10年過去之后，他又為搶救中醫(yī)、改進(jìn)教學(xué)大聲疾呼，直率進(jìn)言，這不僅反映了其無私無畏的品格，而且體現(xiàn)了他對祖國和人民的熱愛，表現(xiàn)出他對中醫(yī)事業(yè)的獻(xiàn)身精神。

另一方面，任應(yīng)秋敢于解剖自己，對自己一分為二地看待。就其學(xué)術(shù)思想及其發(fā)展演變而言，前半生推崇陸淵雷，追求科學(xué)化，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展而探索。自從“系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面掌握，整理提高”的方針確定后，則致力于繼承發(fā)揚中醫(yī)學(xué)，并取得了卓越的成就。對于這一歷史過程，他十分客觀地看待自己。在其晚年編輯《任應(yīng)秋論醫(yī)集》時，誠懇地在自述中說：“就所存者，略為審視，前一時期多無保留價值，后期作品，僅選其中頗有一得之見者，編輯成冊，命曰《論醫(yī)集》”。并自我反思說：“即治學(xué)無論怎樣勤奮，如果沒有正確的指導(dǎo)思想，必然是事倍功半，甚至勞而無功，得不到好的結(jié)果。我在50余年中，勤奮一生，而先后效果迥然不同，至今猶值得我深思”。

任應(yīng)秋一生治學(xué)不倦，為中醫(yī)事業(yè)發(fā)展而獻(xiàn)身。愈到晚年，其報國之心愈切，曾賦詩云：“報國日已短，愛國情倍切，欲使百廢興，惟有爭朝夕”。又曾作聯(lián)語云：“一息尚存，此志不容稍懈，四化艱巨，決心勇往直前”。在自己的辦公室中寫下“自強不息”以自勉。先生終因積勞成疾，志未酬身先去。臨終前，他留下遺言，將自己一生積存的5000余冊書全部獻(xiàn)給北京中醫(yī)學(xué)院，為此，學(xué)院建立了“任應(yīng)秋獻(xiàn)書陳列室”以志紀(jì)念。其夫人聶榮秀遵遺囑，將捐書獎金3萬元獻(xiàn)給學(xué)院建立了任應(yīng)秋基金會，以獎勵在中醫(yī)學(xué)中學(xué)有所成者。

1.《任應(yīng)秋醫(yī)學(xué)講座文集》

《任應(yīng)秋醫(yī)學(xué)講座文集》（下簡稱“文集”）集合了任應(yīng)秋在20世紀(jì)60年代以后的重要系列講座文稿，這些文稿或據(jù)任應(yīng)秋生前的手稿整理、或據(jù)任應(yīng)秋講座錄音整理，主要內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)中醫(yī)典籍七講、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論六講、針灸學(xué)四講、《內(nèi)經(jīng)》十講、中醫(yī)各家學(xué)說五講等五部分內(nèi)容。其中“中醫(yī)各家學(xué)說五講”大部分是從未曾發(fā)表的講稿中輯出的。“文集”從學(xué)術(shù)演講的角度，展示了任應(yīng)秋從事中醫(yī)學(xué)術(shù)研究的主要領(lǐng)域和成果，及其在中醫(yī)學(xué)研究中的重要學(xué)術(shù)思想和治學(xué)之經(jīng)驗，無論對資深的中醫(yī)學(xué)研究者、臨床醫(yī)生，還是對初學(xué)中醫(yī)的學(xué)子，以及對中醫(yī)學(xué)感興趣的國際學(xué)者，都具有重要的啟發(fā)和學(xué)習(xí)拓導(dǎo)意義。繼承和發(fā)揚中醫(yī)學(xué)，始終是中醫(yī)業(yè)界的主旋律，盡管在今天這樣一個現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的環(huán)境中，如何繼承和發(fā)揚中醫(yī)學(xué)仍舊是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的瓶頸問題，始終困擾我們的一個重要的原因就是“方法學(xué)”問題，什么樣的方法才適合對中醫(yī)學(xué)的研究，從而有效地推動其學(xué)術(shù)的發(fā)展呢？

2　任應(yīng)秋．傷寒論語譯．上海：上海衛(wèi)生出版社，1957

3　任應(yīng)秋．金匱要略語譯．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1959

4　任應(yīng)秋主編．中醫(yī)各家學(xué)說及醫(yī)案選講義（宋元明清）．北京：人民衛(wèi)生出版社，1961

5　任應(yīng)秋．病機臨證分析．上海：上?？萍汲霭嫔?，1963

6　任應(yīng)秋點校．醫(yī)學(xué)啟源，北京：人民衛(wèi)生出版社，1978

7　任應(yīng)秋主編．中醫(yī)各家學(xué)說（中醫(yī)專業(yè)用）．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1980

8　任應(yīng)秋．如何學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作，蘭州：甘肅人民出版社，1981

9　任應(yīng)秋．運氣學(xué)說．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1982

10　任應(yīng)秋．陰陽五行．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1960

11　任應(yīng)秋主編．內(nèi)經(jīng)章句索引．北京：人民衛(wèi)生出版社，1986

12　任應(yīng)秋．任應(yīng)秋論醫(yī)集．北京：人民衛(wèi)生出版社，1984

13　任應(yīng)秋．從頭學(xué)習(xí)全面繼承打下發(fā)揚祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的堅固基礎(chǔ)．中醫(yī)雜志，1958

14　任應(yīng)秋．醫(yī)學(xué)流派溯洄論．北京中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，1981