其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今列于后?！娥B(yǎng)生方》導(dǎo)引法云∶正倚壁不息，行氣從頭至足止，愈疽疝大風(fēng)，偏枯諸風(fēng)痹。(補養(yǎng)宜導(dǎo)，每門皆有此語，今只一見。)又云∶仰兩足指五息止，引腰背痹，偏枯，令人耳聞聲，常行眼耳諸根，無有掛礙。
又云∶以背正倚展兩足及趾，瞑心從頭上引氣，想以達足之十趾，及足掌心，可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達涌泉是也。
又云∶正柱倚壁不息，行氣從口趣令氣至頭始止，治痹大風(fēng)偏枯。
又云∶一足翕地足不動，一足向側(cè)相轉(zhuǎn)，身欹勢，并手盡急回左右迭三七，去脊風(fēng)冷，偏枯不通潤。
《養(yǎng)生方》云∶醉臥當(dāng)風(fēng)，使人發(fā)喑。
《養(yǎng)生方》云∶夜臥當(dāng)耳，勿得有孔，風(fēng)入耳中，喜令口。
《養(yǎng)生方》導(dǎo)引法云∶手前后遁互拓極勢三七，手掌向下，頭低面心氣向下至涌泉倉門，卻努一時取勢，散氣放縱，身氣平，頭動膊，前后欹側(cè)，柔轉(zhuǎn)二七，去井冷血，筋急漸漸如消。
又云∶兩手抱左膝伸腰，鼻內(nèi)氣七息，展右足，除難屈伸拜起，脛中痛萎。
又云∶兩手抱右膝著膺，除下重難屈伸。
又云∶踞坐伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰以鼻內(nèi)氣，自極七息。展左足著外，除難屈伸，拜起脛中疼痹。
又云∶立身上下正直，一手上拓，仰手如推物勢，一手向下，如捺物極勢，上下來去，換易四七，去膊內(nèi)風(fēng)，兩膊井內(nèi)冷血，兩掖筋脈攣急。
又云∶踞伸左腳，兩手抱右膝，生腰，以鼻內(nèi)氣，自極七息，展左足著外，除難屈伸，拜起脛中疼。
《養(yǎng)生方》導(dǎo)引法云∶極力右掖振兩臀，不息九通，愈臀痛勞倦，風(fēng)氣不隨。振兩臀者，更互蹄踩猶言厥，九通中間偃伏皆為之，名蝦蟆行氣不已，愈臀痛勞倦，風(fēng)氣不隨，久行不覺痛癢，作種種形狀。
又云∶偃臥合兩膝，布兩足生腰，口內(nèi)氣，振腹七息，除壯熱疼痛，兩脛不隨。
又云∶治四肢疼悶及不隨，腹內(nèi)積氣，壯席必須平穩(wěn)，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸。握固者，以兩手各自以四指把手拇指，舒臂令去身各五寸，兩腳豎趾，相去五寸，安心定意，調(diào)和氣息，莫思余事，專意念氣。徐徐漱醴泉者，以舌舐略唇口牙齒，然后咽唾，徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉，須微微緩作，不可卒急強作。待好調(diào)和引氣，勿令自聞出入之聲，每引氣心心念送之，從腳趾頭使氣出，引氣五息六息，一出入為一息，一息數(shù)至十息，漸漸增益，得至百息二百息，病即除愈。不用食生菜魚肥肉，大飽食后，喜怒憂恚，悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時，行氣大佳，能愈萬病。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶一足翕地，足不動，一足向側(cè)如丁字樣，轉(zhuǎn)身欹勢，并手盡急回，左右迭互。去脊風(fēng)冷，偏枯不通潤。
又云∶蹲坐身正頭平，叉手安頦下，頭不動，兩肘向上正搖，上下來去七七，亦持三七，放縱身心。去乳房風(fēng)冷腫悶，魚寸不調(diào)，日日損。
又云∶坐兩足長舒自縱，身內(nèi)氣向下，使心內(nèi)柔和適散。然始屈一足安膝下，長舒一足，仰足趾向上，使急仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽，一時各各取勢，來去二七，迭互亦然。去腳疼腰膊，冷血冷風(fēng)，日日漸損。
又云∶長舒足，肚腹著席安，徐看氣向下，知有去處。然使著兩手掌拓席，努使臂直，散脊背氣，向下漸漸盡勢來去二七。除臟腑內(nèi)宿冷，脈急腰膊風(fēng)冷。
又云∶欲以氣出汗，拳手屈膝側(cè)臥，閉氣自極欲息，氣定復(fù)閉氣，如此汗出乃止。復(fù)轉(zhuǎn)臥，以下居上，復(fù)閉氣如前，汗大出乃止。此主治身中有風(fēng)寒。欲治股脛手臂痛法，屈一脛一臂，伸所病者正偃臥，以鼻引氣令腹?jié)M，以意推之，想氣行至上，溫?zé)峒从?/span>
又云∶肚腹著席，長舒一足，向后急努足趾，一手舒向前盡勢，將一手向背上挽足倒極勢頭仰蹙背使急，先用手足斜長舒者，兩向自相挽急，始屈手足共頭，一時取勢常記動手足。
先后交番，上下來去二七，左右亦然。去背項腰膝膊，并風(fēng)冷疼悶，脊里倔強。
又云∶坐正兩手向后，捉腕反向，拓席盡勢，使復(fù)眩眩，上下七，左右換手亦然。損腹肚冷風(fēng)，宿氣積，胃口冷，食飲進退，吐逆不下。
又云∶凡學(xué)將息人，先須正坐，并膝頭足。初坐先足趾相對，足跟外扒坐上。欲安穩(wěn)，須兩足跟向內(nèi)，相對坐上，足趾外扒。覺悶痛，漸漸舉身，似疑便坐上，待共內(nèi)坐相似不痛，如雙豎足跟向上坐上，足趾并反向外。每坐常去膀胱內(nèi)氣，膝冷，兩足冷疼，上氣腰痛，盡自消適。
又云∶長舒一足一腳，屈兩手挽膝三里，努膝向前身卻挽，一時取勢，氣內(nèi)散消。如似骨解，迭互換足，各別三七。漸漸去膊脊冷風(fēng)冷，血筋急。
又云∶手兩手向后倒挽兩足，極勢，頭仰足趾內(nèi)外努之，緩急來去七。始手向前直舒。足自搖，膝不動，手足各二七。去脊腰悶風(fēng)冷。
又云∶身平正舒兩手，向后極勢。屈肘向后，空捺四七，轉(zhuǎn)腰垂手向下，手掌四面轉(zhuǎn)之。去臂內(nèi)筋急。
又云∶兩手長舒合掌向下，手高舉與膊齊，極勢使膊悶痛然，始上下?lián)u之二七，手下至膊還，上下緩急，輕手前后散振七，去膊內(nèi)風(fēng)冷疼，日消散。雙手前拓，努手合掌向下又云∶手掌倒拓兩膊，并前極勢上下，傍兩掖急努振搖，來去三七，竟手不移處，努兩肘上急勢上下，振搖二七，欲得拳兩手七，因相將三七，去項膊筋脈，急努一手屈拳向左，一手捉肘頭向內(nèi)挽之，上下一時盡勢，屈手散放舒指三，方轉(zhuǎn)手皆極勢四七，調(diào)肘膊骨筋，急強兩手拓向上，極勢上下，來去三七。
又云∶手不動時，兩肘向上極勢七，不動手，肘臂側(cè)身極勢左右回三七，去頸骨冷氣風(fēng)急。前一十二件有此法，能使氣人行之，須在疾中可量。
《養(yǎng)生方》云∶飽食仰臥久，成病氣頭風(fēng)。
又云∶飽食沐發(fā)，作頭風(fēng)。
又云∶夏不用露面臥，露下墮面上，令面皮濃，喜成癬。一云∶作面風(fēng)，其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后?！娥B(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶一手拓頤向上極勢，一手向后長舒急努，四方顯手掌，一時俱極勢四七，左右換手皆然，拓頤手兩向，共頭欹側(cè)，轉(zhuǎn)身二七，去臂又云∶解發(fā)東向坐，握固，不息一通，舉手左右導(dǎo)引，手掩兩耳，治頭風(fēng)。令發(fā)不白，以手復(fù)捋頭五通脈也。
又云∶人常須日已沒食訖，食訖，即更不須飲酒，終天不干嘔，諸熱食膩物，不飲冷醋漿，喜失聲失咽。熱食枕手臥手，成頭風(fēng)日澀。
又云∶端坐伸腰，左右傾頭，閉目以鼻內(nèi)氣，除頭風(fēng)，自極七息止。
又云∶頭痛以鼻內(nèi)徐吐出氣三十過休。
又云∶抱兩膝自棄于地，不息八通。治胸中上至頭諸病，耳目鼻喉痛。
又云∶欲治頭痛閉氣，令鼻極偃臥乃息，汗出乃止。
又云∶叉兩手頭后極勢振搖二七，手掌翻覆安之二七，頭欲得向后仰之，一時一勢，欲得欹斜，四角急挽之三七，去頭掖膊肘風(fēng)。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶以兩手抱右膝著膺，除風(fēng)眩。
又云∶以兩手承轆轤倒懸，令腳反在其上元，愈頭眩風(fēng)癲。坐地舒兩腳，以繩之，大繩訖，拖轆轤上來下去，以兩手挽繩，使腳上頭下，不使離地，自極十二通，愈頭眩風(fēng)癲。久行，身臥空中而不墮落。
又云∶一手長舒，合掌仰，一手捉頤挽之向外，一時極勢二七。左右亦然，手不動，兩向側(cè)極勢急挽之二七。去頸骨急強，頭風(fēng)腦旋，喉痹膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。
又云∶凡人常覺脊背倔強，不問時節(jié)縮咽膊內(nèi)，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七一住，待血行氣動住，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起午時日沒三辰，辰別二七。除寒熱病脊腰頸項痛風(fēng)痹，口內(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)頸頭眩，眾病盡除。
又云∶坐地交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上。治久寒，不然能自濕，耳不聞又云∶腳著項上不息十二通愈。
又云∶大寒不覺暖熱，久頑冷，患耳聾目眩。病久行即成法，法身五六不能變也。
又云∶低頭不息六通，治耳聾目癲眩，咽喉不利。
又云∶伏前側(cè)牢，不息六通，愈耳聾目眩。隨左右聾，伏并兩膝，耳著地牢。強意多用力至大極，愈耳聾目眩病。久行不已，耳聞十方，亦能倒頭，則不眩也。八件有此術(shù)，亦在病疾難為。
《養(yǎng)生方》云∶夫人見十步直墻，勿順墻而臥，風(fēng)利吹人，必發(fā)癲癇及體重。人臥春夏向東，秋冬向西，此是常法。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶還向反望，不息七通，治咳逆胸中病，寒熱癲疾，喉不利，咽干咽塞。
又云∶以兩手承轆轤倒懸，令腳反在上元，愈頭眩風(fēng)癲。坐地舒兩腳，以繩之，以大繩訖，拖轆轤上來下去，以兩手挽繩，使腳上頭下，不使離地，自極十三通，愈頭眩風(fēng)癲。久行，身臥空中而不墮落。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶脾主土，土暖如人肉，始得發(fā)汗，去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹，先須暖足摩臍上下并氣海，不限遍數(shù)，多為佳，如得左回右轉(zhuǎn)三七，和氣如用，要用身內(nèi)一百一十三法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，動脈搖筋，氣血布澤，二十四氣和潤。臟腑均調(diào)，和氣在用，頭轉(zhuǎn)動搖振。手氣向上，心氣則下，分明去知來，莫問平手欹腰，轉(zhuǎn)身摩氣，屈蹙回動，盡心氣放散，送至涌泉，一一不失氣之行度，用之導(dǎo)益，不解用者，疑如氣亂。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶唯欲嘿氣養(yǎng)神，閉氣使極，吐氣使微，又不得多言語，大呼喚令神勞損。亦云∶不可泣淚。及多唾咦，此皆為損液漏津，使喉澀大渴。
又云∶雞鳴時叩齒三十六通訖，舐唇漱口，舌聊上齒表，咽之三過，殺蟲補虛勞，令人強壯。
又云∶兩手拓兩頰，手不動，摟肚肘使急，腰內(nèi)亦然，住定放兩肋，頭向外，肘膊氣散盡勢，大悶始起，來去七通，肘臂勞。
又云∶兩手抱兩乳，急努前后，振搖極勢二七，手不動搖，兩肘頭上下來去三七，去兩肘內(nèi)勞損，散心向下，眾血脈遍身流布無有壅滯。
又云∶兩足跟相對坐上，兩足趾向下扒，兩膝頭拄席兩向外扒使急，始長舒兩手兩向取勢，一一皆急三七，去五功勞脊膝疼，傷冷脾痹。
又云∶跪一足坐上，兩手內(nèi)卷，足努向下，身外扒，一時取勢向心，來去二七，左右亦然。去五勞足背疼，悶膝冷陰冷。
又云∶坐抱兩膝下，去三里二寸，急抱向身極勢，足兩向身起，欲似胡床住勢還坐，上下來去二七，去腰足臂內(nèi)虛勞膀胱冷。
又云外轉(zhuǎn)兩腳，平翕而坐，意努動膝節(jié)，令骨中鼓，挽向外十度，非轉(zhuǎn)也。
又云∶兩足相翕向陰端，急蹙將兩手捧膝頭，兩向極勢捺之二七，竟身側(cè)兩向，取勢二七，前后努腰七，去心勞痔病。膝冷調(diào)和。未損盡時，須言語，不喜，偏齦兩手抱膝頭，努膝向外，身手膝各兩極勢挽之三七，左右亦然，頭須左右仰扒，去背急臂勞。
又云∶兩足相翕向陰端，急蹙將兩手捧膝頭，兩向極勢捺之二七，竟身側(cè)兩向，取勢二七，前后努腰七，去心勞痔病。膝冷調(diào)和。未損盡時，須言語。不喜，偏齦兩手，抱膝頭，努膝問外，身手膝各兩極勢挽之三七，左右亦然，頭須左右仰扒。去背急臂勞。令足掌合也，蹙足極勢，兩手長舒，掌相向腦項之后，兼至膊相挽向頭膊，手向席來去七，仰手七，合手七，始兩手角上極勢，腰正足不動，去五勞七傷，齊下冷暖不和。數(shù)用之，常和調(diào)適。
又云∶一足翕地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽回身極勢，左右換易四七，去五勞，三里氣不下。
又云∶蛇行氣曲臥，以正身復(fù)起踞，閉目隨氣所在，不息少食，裁通腸服氣為食，以舐為漿，春出冬藏，不財不養(yǎng)，以治五勞七傷。
又云∶蝦蟆行氣，正動搖兩臂，不息十二通。以治五勞七傷，水腫之病也。
又云∶外轉(zhuǎn)兩足十遍，引去心腹諸勞。內(nèi)轉(zhuǎn)兩足各十遍，引去心五息止，去身一切諸勞疾疹。
《養(yǎng)生方》云∶朝朝服玉泉，使人丁壯，有顏色，去蟲而牢齒也。玉泉口中唾也，朝未起早，漱口吞之，輒琢齒二七過，如此者三乃止，名曰練精。
又云∶咽之三過乃止，補養(yǎng)虛勞，令人強壯。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶坐地交叉兩腳，以兩手從腳中入，低頭叉手項上。治久寒不能自
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶人能終日不唾，恒含棗核而咽之，受氣生津，此大要也。
《養(yǎng)生方》云∶正偃臥，以口徐徐納氣，以鼻出之，除里急。飽食后，小咽氣數(shù)十，令溫寒者，干嘔腹痛，從口內(nèi)氣七十所，大填腹后，小咽氣數(shù)十，兩手相摩令極熱以摩腹，令氣下。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手反向拓席，一足跪坐，上一足屈，如仰面看氣通眾處散適極勢振之四七，左右亦然，始兩足向前雙翕極勢二七，去胸腹病膝冷臍悶。
又云∶互跪調(diào)和心氣，向下至足，意想氣索索然，流布得所，始漸漸平手舒手傍肋，如似手掌內(nèi)氣出，氣不上面，覺急悶即起脊至地來去三七，微減去膝頭冷、膀胱宿病，腰內(nèi)脊強，臍下冷悶。
又云∶舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通，氣徹倒，始收右足屈卷，將兩手急捉腳涌泉，挽足翕手挽，一時取勢，手足用力，送氣向下三七，不失氣數(shù)尋，去腎內(nèi)冷氣，膝冷腳疼。
又云∶跪一足坐上，兩手內(nèi)卷足努向下，身外扒，一時取勢向心，來去二七，左右亦然，去痔，五勞，足臂疼悶，膝冷陰冷。
又云∶臥展兩脛，足十趾相柱，伸兩手身旁，鼻內(nèi)氣七息，除兩脛冷，腿骨中疼。
又云∶偃臥展兩脛兩手外踵者相向，亦鼻內(nèi)氣自極七息，除兩膝寒，脛骨疼，轉(zhuǎn)筋。
又云∶兩足趾向下柱席，兩涌泉相拓，坐兩足跟頭，兩膝頭外扒，手身前向下，盡勢七通，去勞損陰疼，膝冷脾瘦腎干。
又云∶兩手抱兩膝，極勢來去搖之七七，仰頭向后，去膝冷。
又云∶偃臥展兩脛，兩足趾左向直兩手身旁，鼻內(nèi)氣七息，除死肌及脛寒。
又云∶立兩手搦腰遍，使身正放縱，氣下使得所，前后振搖七七，足并頭兩向振搖二七，頭上下?lián)u之七，縮咽舉兩膊，仰柔脊冷氣散冷臟腑氣向涌泉通徹。
又云∶互跪兩手向后掌合地，出氣向下，始漸漸向下，覺腰脊大悶還上，來去二七，身正左右散氣，轉(zhuǎn)腰三七，去臍下冷悶，膝頭冷，解溪內(nèi)病。 《養(yǎng)生方》云∶正偃臥，以口徐徐納氣，以鼻出之，除里急。飽食后，小咽氣數(shù)十，令溫寒者，干嘔腹痛，從口內(nèi)氣七十所，大填腹后，小咽氣數(shù)十，兩手相摩令極熱以摩腹，令氣下。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩足趾向下柱席，兩涌泉相拓，坐兩足跟頭兩膝頭外扒，手身前向下，盡勢七通，去勞損陰疼膝冷。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶臥令兩手布膝頭，取踵置尻下，以口內(nèi)氣腹脹自極，以鼻出氣七息，陰下濕，少腹里痛，膝冷不隨。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶屈一足趾向地努之，使急一手倒挽足，解溪向心極勢，腰足解溪頭如似骨解氣散。一手向后拓席，一時盡勢三七，左右換手亦然，去手足腰膊，風(fēng)熱急悶。
又云∶仰頭卻背，一時極勢手向下至膝頭，直腰面身正還上去三七，始正身縱手向下，左右動搖二七，上下挽背脊七，漸去背脊臂膊腰冷不和。頭向下努，手長舒向背上高舉手向上，共頭漸漸五寸，一時極勢手還收向心前，向背后去來和諧，氣共力調(diào)，不欲氣強于力，不欲力強于氣，二七，去胸背前后筋脈不和，氣血不調(diào)。
又云∶伸左脛屈右膝內(nèi)壓之，五息止，引肺去風(fēng)虛，令人目明，根據(jù)經(jīng)為之引肺中氣，去風(fēng)虛病，令人目明，夜中見色，與晝無異。
《養(yǎng)生方》云∶飯了勿即臥，久成氣病，令腰疼痛。又曰∶大便勿強努，令人腰疼目澀。
又云∶笑多即腎轉(zhuǎn)腰痛。
又云∶人汗次勿企床懸腳，久成血痹，兩足重及腰痛。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶一手向上極勢，手掌四方轉(zhuǎn)回，一手向下努之，合手掌努指，側(cè)身欹形轉(zhuǎn)身，向似看手掌向上，心氣向下，散適知氣下緣上，始極勢左右上下，四七亦然，去膊并肋腰脊疼悶。
又云∶平跪長伸兩手，拓席向前，待腰脊須轉(zhuǎn)，遍身骨解氣散，長引腰極勢。然始卻跪，便急如似脊內(nèi)冷氣出，許令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐來去二七，去五臟不和，背痛悶。
又云∶凡人常須覺脊強，不問時節(jié)，縮咽轉(zhuǎn)內(nèi)似回，搏內(nèi)似面，努搏并向上也，頭左右兩向按之，左右三七一住，待血行氣動定，然始更用。初緩后急，若無病患，常欲得旦起午時日沒三辰，如用辰別三七，除寒熱脊腰頸痛。
又云∶舒兩足足趾努上，兩手長舒，手掌相向，手指直舒，仰頭努脊，一時極勢，滿三通，動足相向一尺，手不移處，手掌向外七通，更動足二尺，手向下拓席，極勢三通。去遍身內(nèi)筋脈虛勞，骨髓疼悶。長舒兩足，身角上，兩手捉兩足趾，急搦心不用力，心氣并在足下，手足一時努縱，極勢三七。去臂腰痛，解溪足氣，日日漸損。
又云∶凡學(xué)將息人，先須正坐，膝頭足初坐先足趾趾相對，足跟外扒，坐上少欲安穩(wěn)，須兩足跟向內(nèi)相對，坐上足趾只覺悶痛。漸漸舉身似款，便兩足上待共坐相似不痛，始雙豎足跟而上足趾并反而向外。每坐常學(xué)，去膀胱內(nèi)冷面冷風(fēng)膝冷足疼，上氣腰疼，盡自消適也。
又云∶伸兩足兩手著五指上，愈腰折不能低著，唾血久疼愈。
又云∶長伸兩腳，以兩手捉五指七遍，愈折腰不能低仰也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶卒左脅痛，念肝為青龍，左目中魂神將五，營兵千乘萬騎，從甲寅直符吏入左脅下，取病去。
又云∶右脅痛，念肺為白帝，右目中魄神將五，營兵千乘萬騎，從甲申直符吏入右脅下，取病去。脅側(cè)臥伸臂直腳，以鼻內(nèi)氣，以口出之，除脅皮膚痛，七息止。
又云∶端坐生腰，右顧視月，口內(nèi)氣咽之三十，除左脅痛，開目。
又云∶舉手交頂上相握自極，治脅下痛。坐地交兩手著不周，遍握當(dāng)挽，久行實身如金剛，令息調(diào)長，如風(fēng)云如雷。
《養(yǎng)生法》云∶人睡臥勿張口，久成消渴及失血色。赤松子云∶臥閉目不息十二通，治飲食不消。
《法》云∶解衣臥伸腰，少腹，五息止，引腎去消渴，利陰陽。解衣者，使無掛礙；臥者，無外想，使氣易行；伸腰使腎無逼蹙；者，大努使氣滿；小腹者，即攝腹?fàn)繗馐股舷?；即為之引腎者，引水來咽喉潤上部，去消渴枯槁病；利陰陽者，饒氣力，此中數(shù)虛。
要與時節(jié)而為避，初食后大饑時，此二時不得導(dǎo)引，傷人亦避，惡日時節(jié)不和時亦避。導(dǎo)已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大熱，五味調(diào)和，陳穢宿食，蟲蝎余殘不得食，少眇著口中數(shù)嚼，少湍咽食已，亦勿眠，此名谷藥，并與氣和，即真良藥。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶端坐伸腰，徐以鼻內(nèi)氣，以右手持鼻閉目吐氣，治傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。
又云∶舉左手頓左足仰掌，鼻內(nèi)氣四十息之，除身熱背痛。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶常以雞鳴時存心念四海神名三遍，辟百邪正鬼，令人不病。
東海神名阿明，南海神名祝融，西海神名巨乘，北海神名禺強。
又云∶存念心氣赤，肝氣青，肺氣白，脾氣黃，腎氣黑。出周其身，又兼避邪鬼，欲辟卻眾邪百鬼，常存心為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干之，可以入溫疫之中。
《養(yǎng)生方》云∶封君達常乘青牛，魯女生常乘駁牛，孟子綽常乘駁馬，尹公度常乘青騾，時人莫知其名字為誰。故曰欲得不死，當(dāng)問青牛道士。欲得此色，駁牛為上，青牛次之，駁馬又次之。三色者，順生之氣也。云。古之青牛者，乃柏木之精也；駁牛者，古之神宗之先也；駁馬者，乃神龍之祖也。云道士乘此以行于路，百物之惡精，疫氣之癘鬼，將長揖之焉。
延年之道，存念心氣赤、肝氣青、肺氣白、脾氣黃、腎氣黑，出周其身。又兼辟邪鬼，欲辟卻眾邪百鬼，常存心為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干之，可以入溫疫之中。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶偃臥合兩膝，布兩足而生腰，口內(nèi)氣，振腹七息，除壯熱疼痛，通兩脛不隨。
又云∶覆臥去枕，立兩足，以鼻內(nèi)氣四十所，復(fù)以鼻出之，極令微氣入鼻中，勿令鼻知，除身中熱背痛。
又云∶兩手卻據(jù)仰頭向日以口內(nèi)氣，因而咽之?dāng)?shù)十，除熱身中傷死肌。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶一足向下踏地，一足長舒向前，極勢手掌四方取勢，左右換易四七。去腸冷腰脊急悶骨疼，令使血氣上下布潤。
又云∶兩足相合，兩手仰捉兩腳，向上急挽，頭向后振勢極三七。欲得努，足手兩向舒張，身手足極勢二七。去竅中生百病，下部虛冷。
又云∶叉跗。兩手反向拓席，漸漸向后努齊，腹向前散氣，待火急還放，來去二七。去齊下冷，腳疼，五臟六腑不和。
又云∶兩手向后拓腰蹙膊，極勢左右轉(zhuǎn)身，來去三七。去腹肚臍冷，兩膊急，胸掖不和又云∶牙跪兩手向后，手掌合地，出氣向下，始漸漸向下，覺腰脊大悶，還上來去二七，身正左右散氣，膊腰三七。去臍下冷，解溪內(nèi)疼痛。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶正偃臥，展兩足，鼻內(nèi)氣自極，搖足三十過止，除足寒厥逆也。
《養(yǎng)生方》∶飲水勿急咽，久成氣病。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手向后合手，拓腰向上極勢，振搖臂肘，來去七。始得手不移，直向上向下，盡勢來去二七。去脊心肺氣壅悶散消正坐，并膝頭足，初坐先足趾相對，足跟外扒坐止，少欲安穩(wěn)，須兩足跟向內(nèi)相對坐，足趾外扒覺悶痛，漸漸舉手，似款便坐，足上待共內(nèi)坐，相似不痛，始雙豎腳跟向上坐上，足趾并反向外。每坐常覺，去膀胱內(nèi)冷膝風(fēng)冷足疼上氣腰痛，盡自消適也。
又云∶兩足兩指相向五息，正引心肺去厥逆上氣，極用力令兩足相向意止，引肺中氣出，病患行肺內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸，隨無有違逆。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手交叉頤下自極，致補氣，治暴氣咳。以兩手交頤下，各把兩頤脈，以頤句交中急牽來著喉骨，自極三通，致補氣充足，治暴氣上氣瀉喉等病，令氣調(diào)長，音
《養(yǎng)生方》云∶哭泣悲來訴哭訖，不用即食，久成氣病。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶坐生腰，舉左手仰其掌，卻右臂覆右手，以鼻內(nèi)氣，自七息，息間稍頓右手，除兩臂背痛結(jié)氣。
又云∶端坐生腰，舉左手仰掌，以右手承右脈，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除結(jié)氣。
又云∶兩手拓肘頭拄席努肚上極勢，待大悶始下，來去上下五七，去脊背體內(nèi)疼，骨節(jié)急強，肚腸宿氣。行忌太飽，不得用肚編也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶以左足踵拘右足拇趾，鼻內(nèi)氣，自極七息，除癖逆氣。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶坐兩足長舒，自縱身內(nèi)氣，向下使心內(nèi)柔和適散，然后屈一足安膝下努長，舒一足，仰取指向上便急仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽一時。各各取勢，來去二七，遁互亦然。去腰疼腰膊，冷血冷風(fēng)痹，日日漸損。
又云∶覆臥傍視內(nèi)踵生腰，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除腳中弦痛，轉(zhuǎn)筋腳酸疼，腳痹弱。
又云∶舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通，氣徹倒始收。右足屈倦，將兩手急捉腳涌泉挽足踏手挽，一時取勢，手足用力，逆氣向下三七，不失氣數(shù)尋，去腎內(nèi)冷氣膝冷腳疼也。
又云∶一足屈之足趾仰使急，一足安膝頭心散心，兩足跟出氣向下，一手拓膝頭向下急捺，一手向后拓席。一時極勢，左右亦然，二七，去膝髀疼急。
又云∶一足踏地，一足向后，將足解溪安上，急努兩手偏相，向后側(cè)身如轉(zhuǎn)，極勢二七，左右亦然，去足疼痛痹急腰痛也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶先以鼻內(nèi)氣，乃閉口咳還，復(fù)以鼻內(nèi)氣咳則愈。向晨去枕，正偃臥，伸臂頸，瞑目閉口，無息極，脹腹兩足再頃間吸腹，仰兩足倍拳，欲自微息。定復(fù)為之，春三夏五秋七冬九，蕩滌五臟，津潤六腑。
又云∶還向反望倒，不息七通，治咳逆胸中病寒熱也。
《養(yǎng)生方》云∶春三月此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以滎，夜臥早起，闊步于庭，被發(fā)緩形，以使春志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)也，養(yǎng)生之道也。逆之則傷于肝，夏變?yōu)楹?，則奉長生者少。
又云∶肝臟病者，愁憂不樂，悲思嗔怒，頭旋眼痛，呵氣出而愈。
《養(yǎng)生方》云∶夏三月此謂蕃莠，天地氣交萬物英實。夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄。若所受在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為瘧。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶心臟病者，體有冷熱，若冷呼氣入，若熱吹氣出。
又云∶左臥口內(nèi)氣鼻出之，除心下不便也。
《養(yǎng)生方》云∶脾臟病者，體面上游風(fēng)習(xí)習(xí)痛，身體癢煩滿疼痛，用嘻氣出。
《養(yǎng)生方》云∶多語則氣爭，肺脹口燥。
又云∶秋三月此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)也，收養(yǎng)之道也。逆之則傷肺，冬為泄，其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶肺臟病者，體胸背痛滿，四肢煩悶，用噓氣出，以兩手據(jù)地覆之，口內(nèi)氣鼻出之，除胸中肺中病也。
《養(yǎng)生方》云∶冬三月此謂閉臟，水冰地圻，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏匿，若有私意，若有得去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)也，養(yǎng)臟之道也。逆之則傷腎，春為萎厥。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶腎臟病者，咽喉窒塞，腹?jié)M耳聾，用氣出。
又云∶兩足交坐，兩手捉兩足解溪，挽之極勢，頭仰來去七，去腎氣壅塞。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶治股脛手臂痛，法屈一脛臂中所痛者，正偃臥口鼻閉氣，腹痛以意推之，想氣往至痛，上俱熱即愈。
又云∶偃臥展兩脛兩手仰足趾，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除腹中弦急切痛。
又云∶偃臥口內(nèi)氣鼻出之，除里急，飽咽氣數(shù)十，令溫中寒，干吐嘔腹痛，口內(nèi)氣七十，所大振腹。咽氣數(shù)十，兩手相摩令熱，以摩腹令氣下。
又云∶偃臥仰兩足兩手，鼻內(nèi)氣七息，除腹中弦切痛。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶蹲坐住心卷兩手，發(fā)心向下，左右手搖臂，遁互欹身盡，膊勢，卷頭筑肚，兩手沖脈至臍下，來去三七，漸去腹脹肚急，悶食不消化。
又云∶腹中苦脹有寒，以口呼出氣三十過止。
又云∶若腹中滿，食飲苦飽，端坐生腰，以口內(nèi)氣數(shù)十，滿吐之，以便為故，不便復(fù)為之，有寒氣腹中不安，亦行之。
又云∶端坐生腰，口內(nèi)氣數(shù)十，除腹?jié)M，食飲過飽，寒熱腹中痛病。
又云∶兩手向身側(cè)一向，偏相極勢，發(fā)頂足氣散下欲似爛物解散，手掌指直舒，左右相皆然，來去三七。始正身前后轉(zhuǎn)動膊腰七，去腹肚脹，膀胱腰脊臂冷血脈急強悸也。
又云∶若腹內(nèi)滿，飽食善飽，端坐生腰，以口內(nèi)氣數(shù)十，以便為故，不便復(fù)為。
又云∶脾主土，暖如人肉，如始得發(fā)汗，去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹，先須暖足摩上下，并氣海不限遍數(shù)，多為佳，始得左回右轉(zhuǎn)立七，和氣。如用腰身內(nèi)，一日一十三法，回轉(zhuǎn)三百六十，骨節(jié)動脈搖筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調(diào)和氣。用頭動搖振，手氣向上，心氣向下，分明知去來，莫閣平手欹腰轉(zhuǎn)身，摩氣蹙回動盡，心氣放散，送至涌泉，一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶行大道常度日月星辰清凈，以雞鳴安身臥，嗽口三咽之，調(diào)五臟殺蠱蟲，令人長生，治心腹痛。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶伸右脛屈左膝內(nèi)壓之，五息，引脾去心腹寒熱，胸臆邪脹。根據(jù)經(jīng)為之，引脾中熱氣出去，腹中寒熱，胸臆中邪氣脹滿。久行無有寒熱時節(jié)之所中傷，名為真人之方。
《養(yǎng)生方》云∶秋三月此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣精。此秋氣之應(yīng)也，收養(yǎng)之氣也。逆之則傷肺，冬為餐泄。
又云∶五月勿食未成核果及桃棗，發(fā)癰癤，不爾發(fā)寒熱，變黃膽，又為泄痢。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶泄下有寒者，微引氣以息，內(nèi)腹徐吹欲息，以鼻引氣，氣足復(fù)前即愈。其有熱者，微呼以去之。
《養(yǎng)生方》云∶秋三月此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣精。此秋氣之應(yīng)也，收養(yǎng)之氣也。逆之則傷肺，冬為餐泄。
又云∶五月勿食未成核果及桃棗，發(fā)癰癤，不爾發(fā)寒熱，變黃膽，又為泄痢。
又云∶五疳一是白疳，令人皮膚枯燥，面失顏色。二是赤疳，內(nèi)食人五臟，令人頭發(fā)焦枯。三是曉疳，食人脊膂，游行五臟，體重脬腫。四是疳，食人下部，疼癢腰脊攣急。五是黑疳，食人五臟，多下黑血，數(shù)日即死。凡五疳白者輕，赤者次，曉疳又次之，疳又次之，黑者最重。皆從腸里上食咽喉齒斷并生瘡，下至谷道傷爛，下利膿血，嘔逆，手足心熱，腰痛嗜睡，秋冬可，春夏極。
又云∶面青頰赤，眼無精光，唇口燥，腹脹有塊，日日瘦損者，是疳食人五臟，至死不覺。
又云∶五疳緩者，則變成五蒸。五蒸者，一曰骨蒸，二曰脈蒸，三曰皮蒸，四曰肉蒸，五曰漸羸瘦，或寒熱無常，或手足煩熱，或逆冷，或利或澀，或汗也。五蒸別自有論，與虛勞諸病相從也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶以兩手著頭相叉，長氣即吐之，坐地緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上十三通，愈三尸也。
又云∶叩齒二七過，輒咽氣二七，如三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去，六十日小病愈，百日大病除，三蟲伏尸皆去，體面光澤也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶以左足踐右足上，除心下積。
又云∶病心下積聚，端坐生腰，向日仰頭，除以口內(nèi)氣，因而咽之三十過而止，開目。
又云∶左脅側(cè)臥，伸臂直腳，以口內(nèi)氣鼻吐之，通而復(fù)使，除積聚心下痞硬。
又云∶以左手按右脅，右手極形，除積及老血。
又云∶閉口微息正坐，向王氣張鼻，取氣逼置臍下，小口微出十二通氣，以除結(jié)聚。低頭不息十二通，以消飲食，令身輕強。行之冬月，令人不寒。
又云∶端坐生腰直上，展兩臂，仰兩手掌，以鼻內(nèi)氣，閉之自極七息，名曰蜀王喬，除脅下積聚。
又云∶向晨去枕正偃臥，伸臂脛瞑目閉口不息，極張腹兩足再息，頃間吸腹，仰兩足倍拳，欲自微息定，復(fù)為春三夏五秋七冬九，蕩滌五臟，津潤六腑，所病皆愈。腹有疾積聚者，張吸其腹，熱乃止，瘕散破即愈矣。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶左右側(cè)臥不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側(cè)臥；左有飲病，左側(cè)臥；又有不消氣排之左右，各十有二息，治痰飲也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶行左之右之，側(cè)臥閉目，氣不息十二通，治諸飲不消。右有飲病，左不息排下消之。
又云∶行氣低頭倚壁，不息十二通，以意排之，痰飲宿食從下部出。愈行氣者，身置頸曲，排氣下行，而一通愈宿食。久地自然能出，不須孔塞也。
《養(yǎng)生方》云∶臥覺勿飲水，更眠令人作水癖。
又云∶飲水忽急咽，久成水癖。
又云∶舉兩膝夾兩頰邊，兩手據(jù)地蹲坐，故久行之愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盤。宿癰者，宿水宿氣，癖數(shù)生癰。久行腸化為筋，骨變?yōu)閷崱?/span>
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶欹身兩手一向偏側(cè)，急努身舒頭共手，兢扒相牽，漸漸一時盡勢，氣共力皆和，來去左右亦然，各三七，項前后兩角緩舒手，如是似向外扒，放縱身心搖三七，遁互亦然。去太倉不和，臂腰虛悶也。
《養(yǎng)生方》云∶八月勿食姜。一云被霜瓜。向冬發(fā)寒熱及溫病，食欲吐，或心中停飲不消，或為反胃。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶正坐兩手向后捉腕，反拓席盡勢使，腹弦弦上下七，左右換手亦然。除腹肚冷，風(fēng)宿氣積，胃口冷，食飲進退，吐逆不下。
又云∶偃臥展脛兩手，左蹺兩足腫，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除腰中病食苦。
又云∶坐直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通，愈腸胃不能受食，吐逆，以兩手直叉兩足底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通，愈腸胃不能受食，吐逆。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶凡食訖覺腹內(nèi)過飽，腸內(nèi)先有宿氣，常須食前后兩手撩膝，左右欹身，肚腹向前努，腰就肚左三七，右二七，轉(zhuǎn)身按腰脊極勢，去太倉腹內(nèi)宿氣不化，脾痹腸瘦，臟腑不和，得令腹脹滿，日日消除。
又云∶閉口微息，正坐向王氣張鼻取氣，逼至臍下，小口微出十二通氣，以除結(jié)聚。低頭不息十二通，以消飲食，令身輕強，行之冬月不寒。
又云∶端坐生腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻內(nèi)氣，自極七息，所除胃寒，食不變則愈。
又云∶端坐生腰，舉右手承左脅，以鼻內(nèi)氣七息，除胃中寒，食不消。
又云∶行氣低頭，倚壁不息十二通，以意排痰飲，宿食從下部出，自愈。行氣者，身直頸曲，排氣下行，十二通，愈宿食。
又云∶雁行氣低，臂推膝踞，以繩自縛拘，左低頭不息十二通，消食輕身，益精神，惡氣不入，去萬邪。一本云∶正坐仰天呼吸天精，解酒食飲飽，出氣吐之?dāng)?shù)十，須臾立饑且醒。
夏月行之，令人清涼。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶若腹中滿，食飲若飽。端坐生腰，以口內(nèi)氣數(shù)十，滿吐之，以便為故。不便復(fù)為之，有寒氣腹中不安亦得之。
又云∶端坐生腰，口內(nèi)氣數(shù)十，除腹中滿，食飲過飽，寒熱腹中痛病。
《養(yǎng)生方》云∶十一月勿食經(jīng)夏自死肉脯，內(nèi)動于腎，喜成水病。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶蝦蟆行氣正坐，動搖兩臂，不息十二通，以治五勞水腫之病。又云∶人臥勿以腳懸蹋高處，不久遂致成腎水也。
《養(yǎng)生方》云∶七月食蜜，令人暴下，發(fā)霍亂。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶偃臥展兩脛，兩手外踵者相向，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除兩膝寒，脛骨疼轉(zhuǎn)筋。
又法∶覆臥傍視立兩踵，生腰，鼻內(nèi)氣，去轉(zhuǎn)筋。
又云∶張脛兩足趾號五息，令人不轉(zhuǎn)筋。極自用力張腳痛，挽兩趾號，言寬大去筋節(jié)急攣痛，久行身開張。
又云∶覆臥傍視立兩踵，生腰，以鼻內(nèi)氣，自極七息已，除腳中弦痛，轉(zhuǎn)筋腳酸疼。一本云“治腳弱”。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手抱足，頭不動，足向口，面不受氣，眾節(jié)氣散，來往三七。
欲得捉足，左右側(cè)身，各各急挽，腰不動，去四肢腰上下髓內(nèi)冷血，脈冷筋急。
又云∶一足向前互跪，押極勢，一手向前長努拓勢，一足向后屈，一手搦解溪，急挽盡勢，膝頭摟席使急，面頭漸舉，氣融散流，上下左右換易四七，去腰伏菟腋下悶疼，髓筋急。
又云∶長舒一足屈一足，兩手抱膝三里，努膝向前，身卻挽一肘取勢，氣內(nèi)散消，如似骨解，遁互換足，各別三七，漸漸去膊脊冷風(fēng)冷血筋急。
又云∶張脛兩足趾號，五息止，令人不轉(zhuǎn)筋。極自用力張腳，痛挽兩足趾號，言寬大去筋節(jié)急攣痛，久行身開張。
又云∶雙手反向拓腰，仰頭向后努急，手拓處不動展兩肘頭相向，極勢三七，去兩臂膊筋急，冷血咽骨掘弱。
又云∶一手拓前極勢長努，手向后長舒，盡勢身似天形，左右迭互換手亦二七，腰脊不動，去身內(nèi)八節(jié)骨內(nèi)冷血，筋虛，項膊急。
又云∶一足蹋地，一手向前長舒，一足向后極勢長舒，一手一足一時盡意急振二七，左右亦然。去髓疼筋急，百脈不和。
又云∶兩手掌倒拓兩膊并前，極勢上下傍兩掖急努，振搖來去三七，竟手不移處，努兩肘向上，急勢上下振搖二七，欲得卷兩手七，自相將三七，去項膊筋脈急勞。一手屈卷向后，左一手捉肘頭向內(nèi)挽之，上下一時盡勢，屈手散放舒指三，左轉(zhuǎn)手皆極勢四七，調(diào)肘膊骨筋急。張兩手拓向上，極勢上下，來往三七，手不動將兩肘向極勢七，不動手肘臂側(cè)身極勢，左右回三七，去脛骨冷氣風(fēng)急。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶拘魂門，制魄戶，名曰握固法。屈大拇指著四小指內(nèi)抱之，積習(xí)不止，眠時亦不復(fù)開，令人不魘魅。
又云∶人魘勿然明喚之，魘死不疑，暗喚之，唯好得遠喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂
又云∶自縊死，旦至暮雖已冷，必可治，暮至旦則難治。此謂其晝則陽盛，其氣易通，夜則陰盛，其氣難通。
又云∶夏則夜短又熱則易活。
又云∶氣雖已斷，而心微溫者，一日以上猶可活也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶叩齒二七過，輒咽氣二七過此三百通乃止，為之二十日，邪氣悉去。六十日小病愈。百日大病除，伏尸皆去，面體光澤。
《養(yǎng)生方》云∶諸濕食不見影，食之成卒注。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手交拓兩膊頭面，兩肘頭仰上極勢，身平頭仰，同時取勢，肘頭上下三七搖之。去膊肘風(fēng)注，咽項急，血脈不通。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶一手長舒合掌，一手捉頦挽之向外，一時極勢二七，左右亦然。
手不動兩向側(cè)勢急挽之二七，去頸骨急強頭風(fēng)腦旋喉痹膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。
《養(yǎng)生方》云∶食米甘甜粥，變成走注，又兩脅也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手著頭相叉坐地，緩舒兩腳，以兩手從外抱膝中，痛低頭入兩膝間，兩手交叉頭十二通。愈蠱毒及三尸毒，腰中大氣。
又云∶常度日月星辰清凈，以雞鳴安身臥，嗽口三咽之，調(diào)五臟，殺蠱蟲，令人長生，又云∶治百病邪蠱，當(dāng)正偃臥，閉目閉氣，內(nèi)視丹田，以鼻徐徐內(nèi)氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微為故。存視五臟，各如其形色，又存胃中，令鮮明潔白如素，為之倦極，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止，明日復(fù)為之。
又當(dāng)存作大雷電隆晃走入腹中，為之不止，病自除。
《養(yǎng)生方》云∶正坐仰天，呼出酒食醉飽之氣，出氣之后，立饑且醒。
《養(yǎng)生方》云∶思慮傷心，心傷則吐衄，發(fā)則發(fā)焦也。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶伸兩腳兩手指著足五趾上，愈腰折不能低，若唾血久疼為之愈。
長伸兩腳，以兩手捉五趾七遍，愈腰折不能低仰，若唾血久疼血病，久行身則可卷轉(zhuǎn)也。
《養(yǎng)生方》云∶人食甜酪，勿食不酢，必變?yōu)槟蜓?/span>
《養(yǎng)生方》云∶熱食汗出勿傷風(fēng)，令發(fā)墮落，其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶欲理發(fā)向王地，既櫛發(fā)之始而微咒曰，泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清煉，百神受恩。咒畢唾三過，能常行之，發(fā)不落而生。
又云∶當(dāng)數(shù)易櫛，櫛之取多，不得使痛，亦可令侍者櫛取多，血液不滯，發(fā)根常牢。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶解發(fā)東向坐，握固不息一通，舉左右手導(dǎo)引，手掩兩耳，治頭風(fēng)，令發(fā)不白，以手復(fù)持頭五通脈也。
又云∶清旦初起，左右手交互，從頭上挽兩耳舉，又引須發(fā)即流通。
又云∶坐地直兩腳，以兩手指腳脛，以頭至地，調(diào)脊諸椎，利發(fā)根，令長美。坐舒兩腳相去一尺，以扼腳兩脛，以頂至地十二通，調(diào)身脊無患害，致精氣潤澤，發(fā)根長美者，令青黑柔濡滑澤，發(fā)恒不白。
又云∶伏解發(fā)東向握固，不息一通。舉手左右導(dǎo)引。掩兩耳，令發(fā)黑不白，伏者雙膝著地，額直至地，解發(fā)破髻，舒頭長敷在地。向東者向長生之術(shù)，握固兩手，如嬰兒握，不令氣出，不息不使，息出極悶已，三噓而長細引，一通者一為之。令此身囊之中滿，其氣引之，此舊身內(nèi)惡邪，伏氣隨引而出，故名導(dǎo)引。舉左右手各一通，掩兩耳塞鼻孔三通，除白發(fā)患也。
又云∶蹲踞以兩手舉足五趾，低頭自極，則五臟氣遍至，治耳不聞，目不明，久為之，則令發(fā)白復(fù)黑。
又云∶正月十日沐發(fā)，發(fā)白更黑。
又云∶千過流頭，頭不白。
又云∶正月一日取五香煮作湯，沐頭不白。
又云∶十日沐浴頭不白。
又云∶十四日沐浴，令齒牢發(fā)黑。
又云∶常向本命櫛發(fā)之始，叩齒九通。陰咒曰∶大常散靈，五老返真，泥丸玄華，保精長存，左回拘月，右引日根，六合清煉，百疾愈因。咽唾三通，常數(shù)行之使人齒不痛，發(fā)牢不白，一云頭腦不痛。
又云∶思心氣上下四布，正赤通天地，自身大且長，令人氣力增益，發(fā)白更黑，齒落再生。
《養(yǎng)生方》云∶醉不可露臥，令人面發(fā)瘡。
又云∶飲酒熱未解，以冷水洗面，令人面發(fā)瘡，輕者。
《養(yǎng)生方》云∶醉不可露臥，令人面發(fā)瘡。
又云∶飲酒熱未解，以冷水洗面，令人面發(fā)瘡，輕者。
《養(yǎng)生方》云∶飽食而坐不行步，有所作務(wù)，不但無益，乃使人得積聚不消之病，及手足痹面目黧。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶踞伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰以鼻內(nèi)氣，自極七息，除難屈伸拜起，去脛中痛，痹風(fēng)，目耳聾。
又云∶踞伸左腳，兩手抱右膝，生腰，以鼻內(nèi)氣，自極七息，展左足著外，除難屈伸拜起，去脛中疼。一本云∶除風(fēng)目暗耳聾。
又云∶以鼻內(nèi)氣，左手持鼻除目暗泣出，鼻內(nèi)氣，口閉自極七息，除兩脅下積血氣。
又云∶端坐生腰，徐以鼻內(nèi)氣，以右手持鼻，除目暗。若淚出，閉目吐氣，鼻中肉耳聾亦然。除傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。
《養(yǎng)生方》云∶恣樂傷魂，魄通于目，損于肝，則目暗。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶蹲踞以兩手舉足五趾頭自極，則五臟氣遍，主治耳不聞人語聲，目不明。久為之，則令發(fā)白復(fù)黑。
又云∶兩足趾五息止，引腰背痹偏枯，令人耳聞聲。久行眼耳諸根，無有掛礙。
又云∶伸左脛，屈右膝內(nèi)壓之，五息止，引肺去風(fēng)虛，令人目明。根據(jù)經(jīng)為之，引肺中氣，去風(fēng)虛病，令人目明，夜中見色，與晝無異。
又云∶雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目三行，以指抑目左右有神光，令目明不病痛。
又云∶東向坐不息，再通以兩手中指口唾之二七，相摩拭目，令人目明。以甘泉漱之洗目，去其翳垢，令目清明。上以內(nèi)氣洗身中，令內(nèi)睛潔，此以外洗去其塵障。
又云∶臥引為三，以手爪項邊脈五通，令人目明，臥正偃頭下卻亢引三通，以兩手指爪項邊大脈為五通，除目暗患。久行令人眼夜能見色，為久不已，通見十方，無有劑限。
《養(yǎng)生方》云∶勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
又云∶正月八日沐浴，除目盲。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶雞鳴欲起，先屈左手啖鹽指，以指相摩。咒曰∶西王母女，名曰益愈，賜我目受之，于口即精，摩形常雞鳴二七著唾。除目茫茫，致其精光，徹視萬里，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。
《養(yǎng)生方》云∶思慮則傷心，心傷則吐衄血。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻中患交腳箕坐，治鼻中患通腳癰瘡，去其涕唾，令鼻道通，得聞香臭。久行不已，徹聞十方。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶踞坐合兩膝張兩足，不息五通，治鼻瘡。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶端坐生腰，徐徐以鼻內(nèi)氣，以右手捻鼻，除目暗。淚苦出。徐徐閉目吐氣，鼻中肉耳聾，亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。
又云∶東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔，治鼻中肉。
《養(yǎng)生方》云∶勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶坐地交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上。治久寒不能自溫，耳不聞聲。
又云∶腳著項上，不息十二通，必愈大寒，不覺暖熱，久頑冷患，耳聾目眩。久行即成法，法身五六不能變。
《養(yǎng)生方》云∶常向本命曰櫛發(fā)之始，叩齒九通，陰咒曰∶太帝散靈，五老返真，泥丸玄華，保精長存。左回拘月，右引日根，六合清煉，百疾愈因。唾唾三通，常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。
又云∶東向坐，不息四通，琢齒二七，治齒痛病。大張口琢齒二七，一通二七，又解四通，中間其二七大勢，以意消息，瘥病而已，不復(fù)疼痛，解病鮮白不梨，亦不疏離。久行不已，能破金剛。
又云∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六下，治齒痛。
《養(yǎng)生方》云∶水銀不得近牙齒，發(fā)腫，善落齒。
《養(yǎng)生方》云∶雞鳴時常叩齒三十六下，長行之，齒不蠹蟲，令人齒牢。
又云∶朝未起早漱口，中唾滿口乃吞之，輒琢齒二七過，使人丁壯有顏色，去蟲而牢齒。
又云∶人能恒服玉泉，必可丁壯妍悅，去蟲牢齒，謂口中唾也。
《養(yǎng)生方》云∶朝夕琢齒，齒不齲。
又云∶食畢當(dāng)漱口數(shù)過，不爾使人病齲齒。
《養(yǎng)生方》云∶憤滿傷神，神通于舌，損心則謇吃。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶兩手拓兩頰，手不動摟肘使急，腰內(nèi)亦然，住定放兩肋頭向外肘膊，腰氣散盡勢，大悶始起。來去七通，去喉痹。
又云∶一手長舒合掌，仰一手捉頦挽之向外，一時極勢二七，左右亦然，手不動，兩向側(cè)勢急挽之二七。去頸骨急強，頭風(fēng)腦旋，喉痹膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。
又云∶治此病者，以一摶飯共狗分食便瘥，所以謂之狗咽。
《養(yǎng)生方》云∶以右足踐左足上，除胸痹食熱嘔。
《養(yǎng)生方》云∶諸山水黑土中出泉流者，不可久居，常食令人作癭病，動氣增患。
《養(yǎng)生方》云∶丈夫頭勿北首臥，神魂不安，多愁忘。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶箕踞交兩手內(nèi)并腳中入，且兩手急引之，愈久寐精氣不明。交腳箕踞，凡故言箕踞，以兩手從內(nèi)屈腳中入，左手從右跗腕上入，左足隨孔下，右手從左足腕上入，右足隨孔下出，抱兩腳急把兩手，極引二通，愈久寐精神不明，久行則不睡長精明。
又云∶一手拓頦向上極勢，一手向后長舒急努，四方顯手掌，一時俱極勢四七，左右換手皆然，拓頦手兩向共，頭欹側(cè)身二七。去臂膊風(fēng)眠睡，尋用永吉日康。
《養(yǎng)生方》云∶以手掩口鼻，臨目微氣久許時，手中生液，速以手摩面目，常行之，使人體香。
《養(yǎng)生方》云∶人汗入諸食內(nèi)食之，作疔瘡。
《養(yǎng)生方》云∶五月勿食不成核果及桃棗，發(fā)癰癤，不爾發(fā)寒熱，變?yōu)辄S膽，又為泄利又云∶人汗入諸食中，食之則作疔瘡癰癤也。
《養(yǎng)生方》云∶銅器蓋食，汗入食，食之令人發(fā)惡瘡內(nèi)疽。
又云∶鯽魚膾合豬肝肺食之，發(fā)疽。
又云∶烏雞肉合食發(fā)疽。
又云∶魚腹內(nèi)有白如膏，合烏雞肉食之，亦發(fā)疽也。
又云∶魚金鰓食發(fā)疽也。
又云∶已醉強飽食，不幸發(fā)疸。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶正倚壁不息，行氣從頭至足止，愈疽。行氣者，鼻內(nèi)息五入方一吐為一通，滿十二通愈。
又云∶正坐倚壁不息，行氣從口，輒令氣至頭而止，治疽痹氣不足。
又云∶十指端策策痛入心不可忍，向明望之，晃晃黃赤，或黯黯青黑，是疽，直截后節(jié)，十有一愈。
又云∶風(fēng)胗痛不可忍者，疽發(fā)五臟俞，節(jié)解相應(yīng)，通洞疽也。諸是疽皆死。又齒間臭熱，血出不止，疽也，七日死。治所不瘥，以灰掩覆其血，不爾著人。
又云∶諸是疽皆死，唯痛取利，十有一活耳。此皆毒瓦斯客于經(jīng)絡(luò)，氣血痞澀，毒變所生也。
《養(yǎng)生方》云∶大解汗當(dāng)以粉粉身，若令自干者，成風(fēng)疽也。
《養(yǎng)生方》云∶六畜卒疫死及夏病者，腦不中食，喜生腸癰也。
《養(yǎng)生方》云∶四月勿食螺雞肉，作內(nèi)癰在胸掖下，出孔。
《養(yǎng)生方》云∶人汗入諸食中，食之作癰癤。
又云∶五月勿食不成核果及桃棗，發(fā)癰癤也。
《養(yǎng)生方》云∶六月勿食自落地五果，經(jīng)宿蚍蜉螻蛄蜣螂游上，喜為九。
又云∶十二月勿食狗鼠殘肉，生瘡及出頸項，及口里或生咽內(nèi)。
《養(yǎng)生方》云∶正月勿食鼠殘食，作鼠，發(fā)于頸項；或毒入腹，下血不止；或口生瘡，如有蟲食。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶箕踞以兩手從曲腳入，據(jù)地曲腳加其上，舉尻，其可用行氣，愈瘰乳痛。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶正偃臥，直兩手兩足，念月所在，令赤如汕囊丹，除少腹重不便
《養(yǎng)生方》云∶忍大便不出，久作氣痔。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢，左右換易四七。去痔五勞，三里氣不下。
又云∶踞坐合兩膝張兩足，不息兩遍，治五痔。
又云∶兩手抱足，頭不動，足向口受氣，眾節(jié)氣散，來去三七，欲得捉左右，側(cè)身各急挽。腰不動，去四肢腰上下髓內(nèi)冷血冷筋急悶痔。
又云∶兩足相踏向陰端，急蹙將兩手捧膝頭，兩向極勢捧之二七，竟身側(cè)兩向取勢二七，前后努腰七，去心勞痔病。
《養(yǎng)生方》云∶銅器蓋食，汁入食，發(fā)惡瘡內(nèi)疽也。
又云∶醉而交接，或致惡瘡。
又云∶飲酒熱未解，以冷水洗面，令惡瘡，輕者。
又云∶五月五日取棗葉三升，井華水搗取汁浴，永不生惡瘡。
又云∶井華水和粉洗足，不病惡瘡。其湯熨針石，別有正方，補養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶龍行氣叩頭下視，不息十二通，愈風(fēng)疥惡瘡，熱不能入。
又云∶五月一日，八月二日，九月九日，十月七日，十一月四日，十二月十三日，沐浴，除惡瘡。
《養(yǎng)生方》云∶夏勿露面臥，露下墮面，皮濃及喜成癬。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶龍行氣叩頭下視，不息十二通，愈風(fēng)疥惡瘡，熱不能入。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶端坐生腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除瘀血結(jié)氣。
又云∶鼻內(nèi)氣，口閉，自極七息，除兩脅下積血氣。
又云∶端坐生腰，舉左手，右手承右脅，鼻內(nèi)氣七息，除瘀血。
又云∶端坐右手持腰，鼻內(nèi)氣七息，左右戾頭各三十止，除體瘀血項頸痛。
又云∶雙手搦腰，手指相對向，盡勢前后振搖二七，又將手大指向后極勢振搖二七。
不移手上下對，與氣下，盡勢來去三七，去云門腰掖血氣閉塞。
《養(yǎng)生方》云∶病憂恚泣哭，以令陰陽結(jié)氣不和，故令月水時少時多，內(nèi)熱苦渴，色惡體肌枯，身重。
《養(yǎng)生方》云∶夫婦自共諍訟，訟意未和平，強從子臟閉塞，留結(jié)為病，遂成漏下，黃白如膏。
月水不通無子候。
《養(yǎng)生方》云∶少時若新產(chǎn)后，急帶舉重，子陰挺出，或傾邪月水不瀉，陰中激痛，下寒。令人無子。
《養(yǎng)生方》云∶月水未絕，以合陰陽，精氣入內(nèi)，令月水不節(jié)，內(nèi)生積聚，令絕子，不復(fù)產(chǎn)乳。
《養(yǎng)生方》云∶熱食汗出，露乳傷風(fēng)，喜發(fā)乳腫，名吹乳，因喜作癰。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶箕踞以兩手從曲腳內(nèi)入，據(jù)地曲腳加其上，舉尻，其可用行氣，愈瘰乳痛。交兩腳以兩手從曲腳任完，舉十二通，愈瘰乳痛也。
《養(yǎng)生方》云∶妊娠大小便勿至非常之去處，必逆產(chǎn)殺人也。
又云∶帶下有三門∶一曰胞門；二曰龍門；三曰玉門。產(chǎn)后屬胞門，謂因產(chǎn)傷損胞絡(luò)故也。
又云∶兒在胎之時，母取冷過度，冷氣入胞，令兒著冷。至兒生出，則喜腹痛，不肯飲乳，此則胎寒，亦名難乳也。
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