中醫(yī)藥學(xué)：廣泛深厚的文化自信

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視中華文明和中醫(yī)藥的傳承發(fā)展。習(xí)總書記曾經(jīng)指出，中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。當前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時、地利、人和的大好時機。習(xí)近平總書記還強調(diào)，中醫(yī)藥學(xué)蘊含著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，它很可能為世界生命科學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生的突破作出重大的貢獻。習(xí)近平總書記的講話深刻揭示了中醫(yī)藥文化對民族復(fù)興和人類命運的重要作用，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。我們應(yīng)當進一步加強對中醫(yī)藥的內(nèi)涵與功能、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等的認識，深入發(fā)掘其中的文化精華，增強對中醫(yī)藥的文化自信，推動中醫(yī)藥走向世界。

第一，“人命至重”的鮮明主題。在中醫(yī)藥學(xué)的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，共討論了970多個問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的《素問》和《靈樞》兩個部分，都是從人的壽命、生命、健康養(yǎng)生和治病衛(wèi)生等角度提出問題，并深入探討解決的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確提出了“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”的思想，形成了中醫(yī)藥學(xué)的主題。這個主題一直延續(xù)到今天，超越時空、跨越國度，歷經(jīng)一代代有識之士艱苦探索、總結(jié)和實踐?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》重視并且精細深入地研究人的生命，將人的肉體與精神、個體與集體、生命與生活、人與天地自然結(jié)合起來，揭示人的生命規(guī)律和本質(zhì)，發(fā)揮了巨大的作用。

第二，“天人合一”的思想基礎(chǔ)。在中國古代典籍中，“天人合一”的思想幾乎隨處可見。季羨林先生稱之為“人生的最高理想境界”。在中醫(yī)藥學(xué)中，“天人合一”的思想理念體現(xiàn)在醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)方、醫(yī)術(shù)、醫(yī)藥等各個方面，貫穿在人的生命態(tài)度、養(yǎng)生保健、病理病機、診斷治療的全過程。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“天地合氣，命之曰人”、“人以天地之氣生，四時之法成”、“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”。從“天人合一”、“天人相應(yīng)”這一基本理念出發(fā)，又衍生出了“陰陽五行”、“辯證思維”、“整體觀念”、“‘三治’功能”、“醫(yī)為仁術(shù)”和“中、通、平、和”等中醫(yī)藥學(xué)的特征和原則，形成了中醫(yī)藥學(xué)“上知天文、下知地理、中知人事”的基本要求。

第三，人類智慧的瑰寶精華。這一點我們可以從構(gòu)成中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系的基本內(nèi)容來認識。

藏象學(xué)說講人的五臟六腑。中醫(yī)藥學(xué)清晰說明了各個臟腑的狀況和功能，尤其注意臟腑之間、臟腑與人的氣血津液、四肢百骸的關(guān)系，還注意到臟腑在不同年齡、不同時間、不同地點與人的生活和精神狀態(tài)的關(guān)系等。

經(jīng)絡(luò)腧穴和針灸學(xué)說在近兩千年前就形成了系統(tǒng)理論。它的療效舉世公認，但至今還沒有哪一門現(xiàn)代科學(xué)能予以解釋。

中藥學(xué)中的四氣五味、升降沉浮、歸經(jīng)毒性、配伍禁忌、用法分類等學(xué)說，把紛繁復(fù)雜的大自然與人的生命、健康、疾病、養(yǎng)生結(jié)合起來，其中包含著地理、物理、生物、化學(xué)、分子等許多現(xiàn)代學(xué)科的知識。

氣血津液學(xué)說把人的“氣”區(qū)分為40多種，把血和津液與體征病癥密切聯(lián)系；脈學(xué)把反映人體狀況的脈象分為20多種，綜合運用難以計數(shù)。在準確判斷病癥的基礎(chǔ)上，中藥學(xué)用藥物、針灸、刮痧、拔罐、推拿和各種不同的鍛煉方法進行安全調(diào)理，解除了無數(shù)病人的痛苦。

中藥的方劑歷經(jīng)千余年積累，經(jīng)方一萬多首，成方十多萬首，臨床醫(yī)方無數(shù)，留下了大量珍貴的文獻。屠呦呦教授的成功就得益于此。

此外，還有中醫(yī)外科、中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)治未病的學(xué)說，以及中醫(yī)與音樂、美術(shù)、書法、環(huán)境等相聯(lián)系的理論，都提出了很多對人類文明的發(fā)展有益的理論。