竇漢卿

學習針灸的人，鮮有不知道《標幽賦》的，短短的79句賦文，1318字，卻先后有元代王開、王國瑞，明代徐鳳、高武、楊繼洲、吳昆，以及清代李學川等諸多針灸名家，為此賦作注，足見此賦的學術價值和地位。此賦之所以名為"標幽"，是將針灸學中較為精深奧妙的理論通過歌賦的形式加以闡釋，讓后人能易學會用。由于《標幽賦》惜墨如金，字字璣珠，往往一兩句話對于后世的影響，就極其深遠。如"一日取六十六穴之法，方見幽微，一時取一十二經之原始知要妙"，為子午流注針法的廣泛傳播，無疑做了很好的宣傳。正如他在朝廷的地位一樣，一言可以興邦，一言亦足以興醫(yī)。對于取穴法，他也有自己的觀點，"大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次現肉分，或伸屈而得之，或平直而安定"，并提出了近乎苛刻的要求"取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正"。意思是選用一個穴位就必須將該穴前后左右四穴都取好，以便根據五穴之間的相互關系來確定穴位，選用一條經脈，必須明確左右兩經的位置，這樣才能保證經脈的定位不偏不倚。此外，還介紹了他的取穴經驗"在陽部筋骨之側，陷下為真，在陰分郄腘之間，動脈相應"。這些如今仍然很好地指導著我們的臨床實踐。

八脈交會穴又稱"竇氏八穴"，因竇氏對該八穴的極力推崇而得名。竇氏在"流注八穴序"中說:"予少對嘗得其本于山人宋子華，以此術行于河淮間四十一年。起危篤患，隨手應者，豈勝數哉!予嗜此術，亦何啻伯倫之嗜酒也。"八穴特殊功效的發(fā)現，據竇氏序中所言，"是少室隱者所傳也"，可見是前人臨床經驗的結晶。竇氏在前人經驗的基礎上，經過長期的臨床實踐，不斷深化對八穴的認識，總結出八穴主治213證。如內關25證中包括九種心痛、心胸痞滿、中滿不快、吐逆不定、米谷不化、腹肋脹痛等癥，如今仍有重要的臨床指導意義。八穴分布于四肢肘膝關節(jié)以下，分屬心包、脾、三焦、膽、小腸、膀胱、肺、腎八經，且與奇經八脈脈氣相通，臨證使用時主客相配，具有適應證廣、高效安全等特點，因而為后世針家所重視。竇氏在《標幽賦》中還對八穴的功效進行了高度的概括:"陽蹺、陽維并督帶，主肩背腰腿在表之病;陰蹺、陰維任沖脈，去心腹脅肋在里之疑。"根據八穴與八脈的關系，將八穴分屬陰陽，分主表里，分治經絡與臟腑，可謂提綱摯頓，故為后世所尊崇。

一個人的學術水平的高低，還體現于他的判斷力上。在《素問》遺篇中有《刺法論》一篇，據考證該文為宋代一個懂醫(yī)的道人所作，由于宋校正醫(yī)書局林億等人認為是后人托古偽作，不足為據，因此長期湮沒在故紙堆中。然而一篇文章學術價值的高低，并不取決于是不是古人的作品，該篇《刺法論》總結了宋以前的刺法，具有很高的學術價值，竇默慧眼識珠，系統(tǒng)繼承，經過提煉，并且結合當時的刺法經驗，總結成為刺法的規(guī)范。其后明代各家又加以發(fā)揚，歷來談刺法者均不離乎此。