高武

      高武，字梅孤。明代正德、嘉靖（公元1506～1541年）初在世。鄞縣（今寧波市）人，著名針灸家。幼好學，曉天文、樂律、兵法，善騎射。嘉靖時，考中武舉人，官至總兵，因志愿未遂，憤然棄官歸里，專究醫(yī)術(shù)，治無不效，名聲大振。武慨嘆當時針灸取穴多誤，乃鑄男、婦、童子三銅人，累試其穴，推之人體，所取毫發(fā)不爽。

      著作

      《針灸聚英》4卷（1529）主要匯集了十六世紀以前十多種針灸醫(yī)籍的理論與臨床經(jīng)驗，結(jié)合作者自己的觀點與體會而成，是一部有重大學術(shù)價值的針灸學專著。另有《針灸節(jié)要》3卷（1537）、《痘科正宗》4卷、《射學指南》、《律呂辨》、《發(fā)揮直指》等書。

      學術(shù)內(nèi)容

      1.秉崇《內(nèi)》《難》，提倡針、灸、藥三者得兼

高氏學識淵博，晚年專心醫(yī)事，精研針灸，師宗《內(nèi)》、《難》，旁究諸家，對《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的針灸理論及針灸手法十分推崇，在這一觀點基礎(chǔ)上，高氏在針灸理論方面多以前代醫(yī)家的言論與《內(nèi)》、《難》理論相互印證，并加以評論，對促進和推動針灸學術(shù)的發(fā)展起了積極的作用。

      在明代，針灸發(fā)展轉(zhuǎn)入低潮，而高武針對當時“活人之術(shù)止于藥，故棄針與灸而莫之講”的重藥輕針輕灸思想，嚴厲批評只會用藥，“非藥餌所能愈，而必使夫刺者，則束手無策，自愧技窮”的傾向，指出“針灸藥，皆為醫(yī)家分內(nèi)事”，“針灸藥三者得兼，而后可與言醫(yī)”，“針灸藥因病而施者，醫(yī)之良也”，醫(yī)生只有技術(shù)全面，才能隨時根據(jù)病情采用不同的治療方法。

      2.遵古不泥古，首立“東垣針法”

      高氏十分遵崇前人的經(jīng)驗，在《針灸聚英》中他多次引用張仲景、李杲、滑伯壽、王潔古等醫(yī)家的學術(shù)觀點和針灸經(jīng)驗即是明證，對古人的經(jīng)驗既推崇倍至，又不固執(zhí)拘泥。金元四大家之一的李東垣，對中醫(yī)學發(fā)展有著極大的貢獻。后人多重視其在基礎(chǔ)理論和方藥上的寶貴經(jīng)驗，卻忽視了他造詣頗深的針灸學術(shù)思想。而高氏則十分重視李氏在針灸上的成就，并特立“東垣針法”于卷2之中。

      3.注重經(jīng)脈經(jīng)穴流注，首創(chuàng)腧穴主治歸納

      高氏擺脫了以往經(jīng)脈腧穴以頭面腹背分行，手足分經(jīng)的排列形式，按經(jīng)脈氣血流注順序把腧穴循經(jīng)排列，加強了經(jīng)絡(luò)學說對針灸臨床的重要指導作用，給后人學習針灸帶來了極大的方便，也使穴位的共性、特性得到充分顯示，以指導臨床治療。

      4.重實踐擇善從，創(chuàng)子午流注納子法

      高武注重實踐，治學嚴謹，實事求是。如在取穴問題上，高氏強調(diào)因人而異，不茍同當時沿用的杖量法，并通過實例說明之。

高氏對何若愚創(chuàng)立的子午流注納甲法提出了質(zhì)疑，他根據(jù)臨床經(jīng)驗，主張定時用穴，倡導子午流注納子法。