1.《唐本草》:療風(fēng)宜用獨(dú)活,兼水宜用羌活。
2.《醫(yī)學(xué)啟源》:羌活,治肢節(jié)疼痛,手足太陽本經(jīng)風(fēng)藥也。加川芎治足太陽、少陰頭痛、透關(guān)利節(jié),又治風(fēng)濕?!吨髦蚊卦E》云:其用有五:手足太陽引經(jīng),一也;風(fēng)濕相兼,二也;去肢節(jié)痛,三也;除癰疽敗血,四也;治風(fēng)濕頭痛,五也。
3.《本草綱目》:羌后、獨(dú)活,皆能逐風(fēng)勝濕,透關(guān)利節(jié),但氣有剛劣不同爾。
4.《雷公炮制藥性解》:羌活氣清屬陽,善行氣分,舒而不斂,升而能沉,雄而善散,可發(fā)表邪,故入手太陽小腸。足太陽膀胱以理游風(fēng),其功用與獨(dú)活雖若不同,實(shí)互相表里。
5.《本草匯言》:羌活功能條達(dá)肢體,通暢血脈,攻徹邪氣,發(fā)散風(fēng)寒風(fēng)濕。故瘍證以之能排膿托毒,發(fā)潰生??;目證以之治羞明隱澀,腫痛難開;風(fēng)證以之治痿、痙。癲癇,麻痹厥逆。蓋其體輕而不重,氣清而不濁,味辛而能散,性行而不止,故上行于頭,下行于足,遍達(dá)肢體,以清氣分之邪也。
6.《本經(jīng)逢原》:羌活乃卻亂反正之主帥,風(fēng)能勝濕,故羌活能治水濕,與芎窮同用,治太陽、厥陰頭痛,發(fā)汗散表,透關(guān)利節(jié),非時(shí)感冒之仙藥也。昔人治勞力感寒,于補(bǔ)中益氣湯中用之,深得補(bǔ)中寓瀉之意。
7.《本草正義》:羌、獨(dú)二活,古皆不分,《本經(jīng)》且謂獨(dú)活一名羌活,所以《本經(jīng)》、《別錄》,止有獨(dú)活而無羌活。李氏《綱目》尚沿其舊。然二者形色既異,氣味亦有濃淡之殊,雖皆以氣勝,以疏導(dǎo)血?dú)鉃橛?。通利機(jī)關(guān),宣行脈絡(luò),其功若一。而羌活上氣尤勝,則能直上頂巔,橫行支臂,以盡其搜風(fēng)通痹之職,而獨(dú)活止能通行胸腹腰膝耳。頤之師門,恒以羌活專主上部之風(fēng)寒濕邪,顯與獨(dú)活之專主身半以下者截然分用,其功尤捷,而外瘍之一切風(fēng)濕寒邪,著于肌肉筋骨者亦分別身半以上,身半以下,而以羌、獨(dú)各為主治。若在腰脊背膂之部,或肢節(jié)牽攣,手足上下交痛,則竟合而用之,宣通絡(luò)脈,更能神應(yīng),固不僅內(nèi)科著痹,應(yīng)手輒效,而外科之風(fēng)寒濕邪,亦莫不投劑立驗(yàn)。又按羌活本含辛溫之質(zhì),其治療宜于風(fēng)寒風(fēng)濕,而獨(dú)不宜于濕熱,以濕邪化熱,即為溫病,似無再用辛溫之理,然此惟內(nèi)科證治為然,若外瘍之屬于濕熱者,茍腫勢(shì)延蔓,引及骨節(jié)筋肉伸縮不利,非以羌、獨(dú)之善走宣通為治,則效力必緩,故雖熱病,亦不避用,但僅以為向?qū)Ф巫羰怪?,則分量甚輕,其主任之君藥,固猶是理濕清熱之正劑,此亦發(fā)表不遠(yuǎn)熱之大旨,非抱薪救火者所得以為借口也。
8.《藥性論》:治賊風(fēng)、失音不語,多癢血癩,手足不遂,口面歪邪,遍身頑痹。
9.《日華子本草》:治一切風(fēng)并氣,筋骨拳攣,四肢贏劣,頭旋眼目赤疼及伏梁水氣,五勞七傷,虛損冷氣,骨節(jié)酸疼,通利五臟。
10.《珍珠囊》:太陽經(jīng)頭痛,去諸骨節(jié)疼痛,亦能溫膽。
11.《品匯精要》:主遍身百節(jié)疼痛,肌表八風(fēng)賊邪,除新舊風(fēng)濕,排腐肉疽瘡。
12.《本草備要》:瀉肝氣,搜胖風(fēng),治風(fēng)濕相搏,本經(jīng)(太陽)頭痛,督脈為病,脊強(qiáng)而厥,剛痙柔痙,中風(fēng)不語,頭旋目亦。
13.《會(huì)約醫(yī)鏡》:治邪閉憎寒,壯熱無汗。